רוחא דשביק בה בעלה

[מגדל]

שלום וברכה,
רציתי לדעת האם עניין הרוחא דשביק בה בעלה נזכר בזוהר בפנ"ע מלבד האזכור האגבי בסבא דמשפטים גבי הנושא אלמנה, או שמא המקובלים לקחו מושג זה מן אותו הדרוש בסבא והרחיבוהו.

חיפוש העלה חרס.

[לבי במערב]

מע"ח של"ט דרוש ז נראה, בפשטות, שהענין כולו לקוח מ'סבא דמשפטים' לבדו. לא כן?

[מגדל]

מע"ח של"ט דרוש ז נראה, בפשטות, שהענין כולו לקוח מ'סבא דמשפטים' לבדו. לא כן?

נראה כן בכל מיני מקומות, ובדיוק על זה שאלתי.

[גל של אגוזים]

בדרך אגב אציין מה שראיתי בס' הנפלא 'באורך נראה אור' להג"מ חיים שמואל זאב [בן שינדל] ראטקין לרפו"ש (מתלמידי הגרא"י הלוי מבריסק שליט"א) שדן בעניין הזה בטוטו"ד אם שייך גם בבעל ובגרושה ע"ש בחלק ב' שי"ל לאחרונה סי' קכ"ט. (בתו"ד מציין לשו"ת דברי יואל סי' קי"ז).

[מגדל]

בדרך אגב אציין מה שראיתי בס' הנפלא 'באורך נראה אור' להג"מ חיים שמואל זאב [בן שינדל] ראטקין לרפו"ש (מתלמידי הגרא"י הלוי מבריסק שליט"א) שדן בעניין הזה בטוטו"ד אם שייך גם בבעל ובגרושה ע"ש בחלק ב' שי"ל לאחרונה סי' קכ"ט. (בתו"ד מציין לשו"ת דברי יואל סי' קי"ז).

מה פירוש בבעל?

[לבי במערב]

רגילים לציין כמקור הלשון לע"ח (ופרע"ח), ומוכח שאין מקור קדום מזה.

[מגדל]

רגילים לציין כמקור הלשון לע"ח (ופרע"ח), ומוכח שאין מקור קדום מזה.

כמדומה לי שעיקרי הדברים מוזכרים כבר אצל הרמ"ק, ובאמת, זה לכאורה יוצא בחשבון לא מסובך מדי מהזהר לגבי אלמנה, אלא שהואיל והדברים כלכך פשוטים וברורים לכולם, ומציינים להם מקור מן הזוהר, ונראה שהזוהר הוא מקור לכל המהלך, אני משער שישנו זהר שנתעלם מעיני מחשבי משום שימוש בתיבות שונות קמעא.

[בוצינא]

עיין בסוד "ומעשה ידינו כוננהו" הנזכר בהקדמת הזוהר ח, א, ומה שביאר בזה בבית עולמים נשא קלז, ב.
ועיין גם בזוהר יתרו פז, ב "היא דאיתנסיבת בקדמיתא", ומה שהביא שם באור החמה מפי' המהרח"ו.
ועיין גם בזוהר שלח קסז, א. "איתדליק מגו נהוריה ממש". ומה שביאר שם במקדש מלך.
ועיין גם בזוהר וארא ל, א "רוחא דצפון איתער". ומה שביאר שם בדמשק אליעזר.
וראה עוד בפי' הרמ"ז לזוהר בשלח נה, ב שעל כן נקרא "ציון".
וראה בשער מאמרי רשב"י (דף לו עמודה ג) שכתב שההוא רוחא נקרא בשם זה בכל ספר הזוהר ובפרט בזוהר משפטים.
ועתה הבן אם בעל נפש אתה, ובתוך אבני אש התהלכת! אף על פי שאין הדברים מובנים אלא למי שנמסרו לו מפתחות החכמה (לשון אוצר הכבוד ברכות ז).

[מגדל]

עיין בסוד "ומעשה ידינו כוננהו" הנזכר בהקדמת הזוהר ח, א, ומה שביאר בזה בבית עולמים נשא קלז, ב.
ועיין גם בזוהר יתרו פז, ב "היא דאיתנסיבת בקדמיתא", ומה שהביא שם באור החמה מפי' המהרח"ו.
ועיין גם בזוהר שלח קסז, א. "איתדליק מגו נהוריה ממש". ומה שביאר שם במקדש מלך.
ועיין גם בזוהר וארא ל, א "רוחא דצפון איתער". ומה שביאר שם בדמשק אליעזר.
ועתה הבן אם בעל נפש אתה, ובתוך אבני אש התהלכת! אף על פי שאין הדברים מובנים אלא למי שנמסרו לו מפתחות החכמה (לשון אוצר הכבוד ברכות ז).

בוצינא קדישא! האם ראית מה ביקשתי?

[בוצינא]

עיין בסוד "ומעשה ידינו כוננהו" הנזכר בהקדמת הזוהר ח, א, ומה שביאר בזה בבית עולמים נשא קלז, ב.
ועיין גם בזוהר יתרו פז, ב "היא דאיתנסיבת בקדמיתא", ומה שהביא שם באור החמה מפי' המהרח"ו.
ועיין גם בזוהר שלח קסז, א. "איתדליק מגו נהוריה ממש". ומה שביאר שם במקדש מלך.
ועיין גם בזוהר וארא ל, א "רוחא דצפון איתער". ומה שביאר שם בדמשק אליעזר.
ועתה הבן אם בעל נפש אתה, ובתוך אבני אש התהלכת! אף על פי שאין הדברים מובנים אלא למי שנמסרו לו מפתחות החכמה (לשון אוצר הכבוד ברכות ז).

בוצינא קדישא! האם ראית מה ביקשתי?

בעיניך תראה ובלבבך תשכיל על דבר זה שהעיד עליו האר"י החי שהוא מוזכר פעמים רבות בכל ספר הזוהר
ומתוך כמה דוגמאות שהבאתי תבין כי אף שלא תמצא את התיבות "רוחא דשביק", בכל זאת תשכיל לעומק ותראהו.
ועתה אעתיק לך לשון אוצר הכבוד במקום אחר (שבת קנב) הנה כתבתי לך דברי רז"ל ככתבם וכלשונם אשר עד כאן ניתנה הרשות לדבר ולא הוספתי משלי אפילו דבר אחד כי איני רשאי, ואם הבנת הרי טוב ואם לאו הרי מוטב.

[מגדל]

עיין בסוד "ומעשה ידינו כוננהו" הנזכר בהקדמת הזוהר ח, א, ומה שביאר בזה בבית עולמים נשא קלז, ב.
ועיין גם בזוהר יתרו פז, ב "היא דאיתנסיבת בקדמיתא", ומה שהביא שם באור החמה מפי' המהרח"ו.
ועיין גם בזוהר שלח קסז, א. "איתדליק מגו נהוריה ממש". ומה שביאר שם במקדש מלך.
ועיין גם בזוהר וארא ל, א "רוחא דצפון איתער". ומה שביאר שם בדמשק אליעזר.
ועתה הבן אם בעל נפש אתה, ובתוך אבני אש התהלכת! אף על פי שאין הדברים מובנים אלא למי שנמסרו לו מפתחות החכמה (לשון אוצר הכבוד ברכות ז).

בוצינא קדישא! האם ראית מה ביקשתי?

בעיניך תראה ובלבבך תשכיל על דבר זה שהעיד עליו האר"י החי שהוא מוזכר פעמים רבות בכל ספר הזוהר
ומתוך כמה דוגמאות שהבאתי תבין כי אף שלא תמצא את התיבות "רוחא דשביק", בכל זאת תשכיל לעומק ותראהו.
ועתה אעתיק לך לשון אוצר הכבוד במקום אחר (שבת קנב) הנה כתבתי לך דברי רז"ל ככתבם וכלשונם אשר עד כאן ניתנה הרשות לדבר ולא הוספתי משלי אפילו דבר אחד כי איני רשאי, ואם הבנת הרי טוב ואם לאו הרי מוטב.

אינני סבור כי אני הוא זה שלא הבין, אך יתכן שזה גם כן חלק מחוסר הבנתי הכוללת. :)
בכל מקרה, שכוייח על הכוונה.

[לבי במערב]

כמדומה לי שעיקרי הדברים מוזכרים כבר אצל הרמ"ק

הלא כך כתבתי: 'רגילים לציין כמקור הלשון לע"ח (ופרע"ח)'.
אם הי' מקור מפורש יותר בזה"ק עצמו היו מציינים אליו, מן הסתם (אף שכללות הענין אכן עולה מ'סבא דמשפטים').
[לרמ"ק, בד"כ, מציינים רק כשהוא עיקר המקור, ולא בכה"ג].

[יוסף חיים אוהב ציון]

ר' מגדל תעשה חיפוש בדי בי אס, תראה פלאות.

[מגדל]

ר' מגדל תעשה חיפוש בדי בי אס, תראה פלאות.

מה זה?

[גל של אגוזים]

בדרך אגב אציין מה שראיתי בס' הנפלא 'באורך נראה אור' להג"מ חיים שמואל זאב [בן שינדל] ראטקין לרפו"ש (מתלמידי הגרא"י הלוי מבריסק שליט"א) שדן בעניין הזה בטוטו"ד אם שייך גם בבעל ובגרושה ע"ש בחלק ב' שי"ל לאחרונה סי' קכ"ט. (בתו"ד מציין לשו"ת דברי יואל סי' קי"ז).

מה פירוש בבעל?

אם נשאר רוח של האשה בבעלה

[לבי במערב]

מה זה?

https://www.dbs123.com/

[מגדל]

מה זה?

https://www.dbs123.com/

פעם ראשונה שאני נתקל בזה. זה חדש?
האם זה שונה במשהו מספריא - שגם הוא חיפוש בספרים מוקלדים?

[מגדל]

בדרך אגב אציין מה שראיתי בס' הנפלא 'באורך נראה אור' להג"מ חיים שמואל זאב [בן שינדל] ראטקין לרפו"ש (מתלמידי הגרא"י הלוי מבריסק שליט"א) שדן בעניין הזה בטוטו"ד אם שייך גם בבעל ובגרושה ע"ש בחלק ב' שי"ל לאחרונה סי' קכ"ט. (בתו"ד מציין לשו"ת דברי יואל סי' קי"ז).

מה פירוש בבעל?

אם נשאר רוח של האשה בבעלה

תנא מהיכא קאי דמספקא ליה אי נשארת?
יש לאל ידך להעלות הדפים הרלוונטים?

[לבי במערב]

האם זה שונה במשהו מספריא - שגם הוא חיפוש בספרים מוקלדים?

מאגר נרחב יותר, אאל"ט.
קיים מזה שנים.

[גל של אגוזים]

בדרך אגב אציין מה שראיתי בס' הנפלא 'באורך נראה אור' להג"מ חיים שמואל זאב [בן שינדל] ראטקין לרפו"ש (מתלמידי הגרא"י הלוי מבריסק שליט"א) שדן בעניין הזה בטוטו"ד אם שייך גם בבעל ובגרושה ע"ש בחלק ב' שי"ל לאחרונה סי' קכ"ט. (בתו"ד מציין לשו"ת דברי יואל סי' קי"ז).

מה פירוש בבעל?

אם נשאר רוח של האשה בבעלה

תנא מהיכא קאי דמספקא ליה אי נשארת?
יש לאל ידך להעלות הדפים הרלוונטים?

תסלחו לי על האי-בהירות

[מגדל]

בדרך אגב אציין מה שראיתי בס' הנפלא 'באורך נראה אור' להג"מ חיים שמואל זאב [בן שינדל] ראטקין לרפו"ש (מתלמידי הגרא"י הלוי מבריסק שליט"א) שדן בעניין הזה בטוטו"ד אם שייך גם בבעל ובגרושה ע"ש בחלק ב' שי"ל לאחרונה סי' קכ"ט. (בתו"ד מציין לשו"ת דברי יואל סי' קי"ז).

מה פירוש בבעל?

אם נשאר רוח של האשה בבעלה

תנא מהיכא קאי דמספקא ליה אי נשארת?
יש לאל ידך להעלות הדפים הרלוונטים?

תסלחו לי על האי-בהירות

גם לו פשוט שאין דבר כזה, אלא שלא הצליח לתרץ בזה המנהג שגם בני האלמן אינם באים.
ובאמת עיקר סברתו תמוהה, שאין רוח השני נכנסת באישה עד שעת ביאה, והרי בחופה עסקינן.