פורום אוצר החכמה

ראיתי פרסום של חסידות ותיקה, על כינוס לרגלי תום י"א חודש של מנהיגם זצ"ל. והיה לי הדבר חדש (שכן י"א חודש בהלכה יש לו בעיקר משמעות סמלית "שלילית" כלומר שהנפטר אינו מהנידונים י"ב חודש, אבל לא שמענו שיש בו משהו "חיובי"). באוצר לא מצאתי. עיינתי בס' כל בו ליארצייט מאת רבי נתן לווין מקנדה (נלב"ע שנה העברה מן הקורונה וספריו יכנסו לאוצר בעדכון 20) ושם ראיתי שמביא מנהג זה בשם רב פעלים ועוד מנהר מצרים. כלומר מנהג ספרדים. והנה עיננו הרואות שגם יש מן החסידים נוהגים כך. הידוע מה מקורם?

בדברי סופרים (שעו, סב; ובקיצור שלו - סב, ב) הביא בשם הבן איש חי (ויחי יד), וכתב שאין כן מנהגנו.
וז"ל הבא"ח:

...ובסיום י"א חודש עושים לימוד יותר והולכים על הקבר וקורין יום זה "שנה החסרה"

ברב פעלים (ד, מא) מצאתי לע"ע רק לענין סוף י"ב חודש בשנה מעוברת.

איש_ספר כתב: ושם ראיתי שמביא מנהג זה בשם רב פעלים ועוד מנהר מצרים. כלומר מנהג ספרדים. והנה עיננו הרואות שגם יש מן החסידים נוהגים כך. הידוע מה מקורם?

גם ספרדים שנהגו, לא עשו כינוס והילולא אלא לימוד ותיקון.

בשנים האחרונות שמענו על כמה שיבושים כאלה, בעיקר בקהילות החוזרים בתשובה ודומיהן. כעת השיבוש מתרחב לקהילה חסידית.

המובאה מ'נהר מצרים' מסתמא הכונה לזה:



והנה ה'נוה שלום' שמובא ב'נהר מצרים':

איש_ספר כתב:והיה לי הדבר חדש (שכן י"א חודש בהלכה יש לו בעיקר משמעות סמלית "שלילית" כלומר שהנפטר אינו מהנידונים י"ב חודש, אבל לא שמענו שיש בו משהו "חיובי").

אולי הסברא בזה היא, שכשם שנהגו לא לומר קדיש בחודש הי"ב, כדי שלא להחזיק את הנפטר שהוא מהנידונים י"ב חודש, כך יש ענין שלא לעשות לימודים ותיקונים אחרים לעילוי נשמתו בחודש הי"ב, ולפי זה יוצא שההזדמנות האחרונה לעשות תיקון לעילוי נשמתו היא ביום סיום י"א חודש, ולכן עושים אז אזכרה.

[אמנם, הואיל ויש כאלו שעושים עסק גדול מיום הי"א חודש, עוד יותר מסיום הי"ב חודש, יש לחשוש שיבואו לידי תקלה, וחשוב שהרבנים יזהירו את המון העם, ששנת האבלות על אביהם ואמם עדיין לא נגמרה, ויש להמשיך בדיני האבלות עוד חודש. ולכן כדאי להמליץ להם לעשות אזכרה נוספת בעסק גדול בסוף י"ב חודש].

כך החלו לנהוג בסדיגורא.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:כך החלו לנהוג בסדיגורא.

זו כוונת הרב פותח האשכול

הרב מוצפי למרות היותו ערקי מתנגד מאד ל11 חודש כמו שיראה הרואה באתרו כמעט מידי יום,ואיני יודע מה יענה על דברי הר"פ.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:כך החלו לנהוג בסדיגורא.

לא 'החלו לנהוג'... כך נהגו כל השנים!

Chortkov כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:כך החלו לנהוג בסדיגורא.

לא 'החלו לנהוג'... כך נהגו כל השנים!

היכן נהגו כל השנים?

אבני גזית כתב:

Chortkov כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:כך החלו לנהוג בסדיגורא.

לא 'החלו לנהוג'... כך נהגו כל השנים!

היכן נהגו כל השנים?

בסאדיגורא... גם אחרי פטירת העקבי אבירים זי"ע, וגם אחרי פטירת הכנסת מרדכי זי"ע. ולכאורה גם למעב"ק

יוסף חיים אוהב ציון כתב:הרב מוצפי למרות היותו ערקי מתנגד מאד ל11 חודש כמו שיראה הרואה באתרו כמעט מידי יום,ואיני יודע מה יענה על דברי הר"פ.

יש לרב התייחסות לזה בשו"ת הנ"ל

שאלה - 188388
הרב אומר שאין מקור ל11 חודש מלבד הפסקת קדיש לשבוע
הגאון חיד"א ב"שיורי ברכה"[השואל טעה כמובן ומה שציטט הוא לא המשך דברי החיד"א אלא דברי הבן איש חי עצמו שם ופשוט. נ"ע ס"ט] ובסיום אחד עשר חודש עושים לימוד יותר והולכים על הקבר וקורין יום זה שנה החסרה
תשובה
לימוד ולא סעודה.

אך למרות שכתב כן עדיין יש להקשות שהרי באתר הוא מרבה לומר שלא עושים כלום ב11 חודש:

שאלה - 216969
לכבוד הרב
שלום עליכם שאלתי היא מדוע עושים אזכרה ב 11 חודש בשנה הראשונה ומה צריך לעשות אנחנו ספרדים תודה וישר כוחכם
תשובה
אנחנו לא עושים מאומה ב - 11 חודש.

וכנראה עיקר עניינו הוא ממה שכתב הבן איש חי הנ"ל שכן מנהג בגדאד: הבן איש חי הנ"ל

ופה עירנו בגדאד נהגו בכך.(לומר קדיש כל 12 חודשים) ובסיום 11 חודש עושים לימוד וכו'

וא"כ כיוון שזה תלוי במנהג המקום הנה הוא כתב בתשובה אחרת:

שאלה - 203762
לכבוד הרב מוצפי
אזכרה 11 חודש לנפטרת יוצא ביום שבת יט לחודש תמוז, האם להקדים לחמישי בערב אור ליח תמוז או לדחות ליום ראשון כ תמוז?
תודה רבה
תשובה
היום לא נוהגים לעשות אזכרה באחד עשר חודש, אלא בי"ב.

ואדרבא בתשובה אחרת כתב שיש בזה גריעותא:

שאלה - 229285
לכבוד הרב שלום רב
משפחה חרדית מרוקאים האם יש בעיה באזכרה של 11 חודש וגם לערוך ב12 חודש
?
תשובה
כשעושים 11 חודש, מזלזלים ב - 12 חודש שהוא העיקר, ואילו 11 מיותר לחלוטין.

וכנראה כי ראה שלא נוהגים כאן בצירוף מה שרואה בזה זלזול בי"ב חודש נוהג לענות כן.

חב"ד - ראה תורת מנחם ח"ב עמ' 159 ואילך.

Chortkov כתב:

אבני גזית כתב:

Chortkov כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:כך החלו לנהוג בסדיגורא.

לא 'החלו לנהוג'... כך נהגו כל השנים!

היכן נהגו כל השנים?

בסאדיגורא... גם אחרי פטירת העקבי עבירים זי"ע, וגם אחרי פטירת הכנסת מרדכי זי"ע. ולכאורה גם למעב"ק

איך נהגו בשאר ענפי בית ריז'ין ?
איך למשל נהגו בשנים האחרונות בפאשקאן ?

גבול ים כתב:איך למשל נהגו בשנים האחרונות בפאשקאן ?

סוף סוף שאלה לעניין

בכלל בענינים אלו של עילוי נשמה וכו' יש הרבה מקבילות בין עדות המזרח לקהילות החסידים (לפחות חלקם).