פורום אוצר החכמה

במה זכו הגדולים דלהלן לקבל את תואר "הקדוש" יותר מגדולי ישראל אחרים :

האר"י
השל"ה
האלשיך
האו"ח
הבעל שם (טוב) ?

על שם היותם מקובלים, על שם היותם בעלי מופת, ע"ש מה ?

אנשים אלו בוודאי חיו חיי קדושה. מלבד זאת היה לכולם עוד משהו משותף מיוחד: כולם עלו לארץ ישראל וחיו בה,
וחלקם משכו אחריהם קהילות שלמות של יהודים שעלו בעקבותיהם לארץ הקדושה.

לא שמעתי מעולם שיש קשר בין התואר 'הק'' לבין העלייה לארץ ישראל, וזו נראית לי סברת בטן לא נכונה.

האר"י והבעש"ט נתפסים בצדק כמחדשים גדולים ומחוללי 'מהפכה' בעולם היהודי, ואין פלא שנהוג לכנות אותם בכינויים בלתי רגילים. וראה דגל מחנה אפרים בפ' בשלח עה"פ ובנ"י יוצאים ביד רמה.

לגבי שאר הקדושים יש לברר בכל מקרה לגופו מהיכן הגיע וכו'.

הסיבה ששנים נקראו כך עקב השמות שנתנו לספריהם - שהיו קצת ...והיו צורך לשנות:
האלשיך - כיון שקרא לספרו 'תורת משה', שינו לאלשיך הקדוש.
השל"ה הקדוש, במקום 'שני לוחות הברית'.
וקדוש ישראל האריז"ל והאוה"ח הק' - עקב מדרגותיהם והשגותיהם הנשגבות.

כמדומני שהאר"י והבעל שם טוב אינם נקראים "קדוש" באופן "רשמי", אם כי אכן יש נטייה חזקה להוסיף להם כינוי זה, משום מדריגתם והחידושים הגדולים שחידשו, ושינו את פני האומה (אצל אלו ההולכים לאורם).

השלושה האחרים אכן כונו "הקדוש" בצורה די רשמית. ולפום ריהטא (מלבד ההצעות הקודמות) יש ביניהם מכנה משותף, שכולם כתבו ספרי דרוש, אבל עם נגיעות קבליות חזקות, מה שהפך אותם למלמדי דרך הקבלה להמונים (כי ספרי קבלה ממש לא מיועדים ולא נלמדו כסדר על ידי המוני בית ישראל), ואולי לכן כונו בשם זה.

דרומי כתב:לא שמעתי מעולם שיש קשר בין התואר 'הק'' לבין העלייה לארץ ישראל, וזו נראית לי סברת בטן לא נכונה.

האר"י והבעש"ט נתפסים בצדק כמחדשים גדולים ומחוללי 'מהפכה' בעולם היהודי, ואין פלא שנהוג לכנות אותם בכינויים בלתי רגילים. וראה דגל מחנה אפרים בפ' בשלח עה"פ ובנ"י יוצאים ביד רמה.

לגבי שאר הקדושים יש לברר בכל מקרה לגופו מהיכן הגיע וכו'.

לא זכיתי להבין במה תורות וחידושי האר"י חוללו מהפכה בעולם היהודי.

בשלמא הבעש"ט, תורותיו שינו את פני המבנה החברתי בחצי מהאוכלוסייה היהודית האירופאית...

מקדש מלך כתב:כמדומני שהאר"י והבעל שם טוב אינם נקראים "קדוש" באופן "רשמי", אם כי אכן יש נטייה חזקה להוסיף להם כינוי זה, משום מדריגתם והחידושים הגדולים שחידשו, ושינו את פני האומה (אצל אלו ההולכים לאורם).

השלושה האחרים אכן כונו "הקדוש" בצורה די רשמית. ולפום ריהטא (מלבד ההצעות הקודמות) יש ביניהם מכנה משותף, שכולם כתבו ספרי דרוש, אבל עם נגיעות קבליות חזקות, מה שהפך אותם למלמדי דרך הקבלה להמונים (כי ספרי קבלה ממש לא מיועדים ולא נלמדו כסדר על ידי המוני בית ישראל), ואולי לכן כונו בשם זה.

ייש"כ, הסבר מאוד מקורי...!

יעקל כתב:

דרומי כתב:לא שמעתי מעולם שיש קשר בין התואר 'הק'' לבין העלייה לארץ ישראל, וזו נראית לי סברת בטן לא נכונה.

האר"י והבעש"ט נתפסים בצדק כמחדשים גדולים ומחוללי 'מהפכה' בעולם היהודי, ואין פלא שנהוג לכנות אותם בכינויים בלתי רגילים. וראה דגל מחנה אפרים בפ' בשלח עה"פ ובנ"י יוצאים ביד רמה.

לגבי שאר הקדושים יש לברר בכל מקרה לגופו מהיכן הגיע וכו'.

לא זכיתי להבין במה תורות וחידושי האר"י חוללו מהפכה בעולם היהודי.

בשלמא הבעש"ט, תורותיו שינו את פני המבנה החברתי בחצי מהאוכלוסייה היהודית האירופאית...

את ההודעה הזו יש למסגר!

מקדש מלך כתב:כמדומני שהאר"י והבעל שם טוב אינם נקראים "קדוש" באופן "רשמי", אם כי אכן יש נטייה חזקה להוסיף להם כינוי זה, משום מדריגתם והחידושים הגדולים שחידשו, ושינו את פני האומה (אצל אלו ההולכים לאורם).
השלושה האחרים אכן כונו "הקדוש" בצורה די רשמית. ולפום ריהטא (מלבד ההצעות הקודמות) יש ביניהם מכנה משותף, שכולם כתבו ספרי דרוש, אבל עם נגיעות קבליות חזקות, מה שהפך אותם למלמדי דרך הקבלה להמונים (כי ספרי קבלה ממש לא מיועדים ולא נלמדו כסדר על ידי המוני בית ישראל), ואולי לכן כונו בשם זה.

וכן נדמה לי ג"כ, כי רק שלשה הנ"ל, שהם אלשיך של"ה ואוה"ח, נתקבל לכנותם בתוספת תואר "קדוש" תמיד, ואילו האר"י קרוי: "אריז"ל" דווקא, בעל שם טוב - כשמו הטוב: בעל שם טוב, ועיין המצורף בעניין הזה:

אלו שאינם חסידים אינם מקפידים מסתמא לכנות את הבעש"ט בתואר "הקדוש".
אלו שהם כן חסידים נהגו להוסיף תואר "הקדוש" לכ"א מרבותינו.
ע' בקדושת לוי שכתב "הרמב"ן הקדוש" וכן ע"ז הדרך.
בענין האר"י הקדוש השל"ה הקדוש והאור החים הקדוש - שמעתי אומרים שהתואר נוס משום שעסקו בחכמת הקבלה

חיס כתב:הסיבה ששנים נקראו כך עקב השמות שנתנו לספריהם - שהיו קצת (קשים להתקבל בציבור) והיו צורך לשנות:
האלשיך - כיון שקרא לספרו 'תורת משה', שינו לאלשיך הקדוש.
השל"ה הקדוש, במקום 'שני לוחות הברית'.
וקדוש ישראל האריז"ל והאוה"ח הק' - עקב מדרגותיהם והשגותיהם הנשגבות.

משנה תורה - יד החזקה (להרמב"ם).
תורת משה - האלשיך (הקדוש).
שני לוחות הברית - של"ה (הקדוש).
שלושה הללו שונו בישראל במכֻוון.
(חידוש, שגם מרן החתם סופר, אחרי מאות שנים, שֵם אחד מספריו הוא "תורת משה").

באמונתו כתב:

מקדש מלך כתב:כמדומני שהאר"י והבעל שם טוב אינם נקראים "קדוש" באופן "רשמי", אם כי אכן יש נטייה חזקה להוסיף להם כינוי זה, משום מדריגתם והחידושים הגדולים שחידשו, ושינו את פני האומה (אצל אלו ההולכים לאורם).
השלושה האחרים אכן כונו "הקדוש" בצורה די רשמית. ולפום ריהטא (מלבד ההצעות הקודמות) יש ביניהם מכנה משותף, שכולם כתבו ספרי דרוש, אבל עם נגיעות קבליות חזקות, מה שהפך אותם למלמדי דרך הקבלה להמונים (כי ספרי קבלה ממש לא מיועדים ולא נלמדו כסדר על ידי המוני בית ישראל), ואולי לכן כונו בשם זה.

וכן נדמה לי ג"כ, כי רק שלשה הנ"ל, שהם אלשיך של"ה ואוה"ח, נתקבל לכנותם בתוספת תואר "קדוש" תמיד, ואילו האר"י קרוי: "אריז"ל" דווקא, בעל שם טוב - כשמו הטוב: בעל שם טוב, ועיין המצורף בעניין הזה:

וכך דברי ההיסטוריון הנודע ר' בצלאל לנדוי, כמצורף פה, ועוד:

חיס כתב:הסיבה ששנים נקראו כך עקב השמות שנתנו לספריהם - שהיו קצת ...והיו צורך לשנות:
האלשיך - כיון שקרא לספרו 'תורת משה', שינו לאלשיך הקדוש.
השל"ה הקדוש, במקום 'שני לוחות הברית'.
וקדוש ישראל האריז"ל והאוה"ח הק' - עקב מדרגותיהם והשגותיהם הנשגבות.

והבעש''ט [או שמא קדוש ישראל התכוונת גם כן לבעש׳׳ט].

באמונתו כתב:

באמונתו כתב:

מקדש מלך כתב:כמדומני שהאר"י והבעל שם טוב אינם נקראים "קדוש" באופן "רשמי", אם כי אכן יש נטייה חזקה להוסיף להם כינוי זה, משום מדריגתם והחידושים הגדולים שחידשו, ושינו את פני האומה (אצל אלו ההולכים לאורם).
השלושה האחרים אכן כונו "הקדוש" בצורה די רשמית. ולפום ריהטא (מלבד ההצעות הקודמות) יש ביניהם מכנה משותף, שכולם כתבו ספרי דרוש, אבל עם נגיעות קבליות חזקות, מה שהפך אותם למלמדי דרך הקבלה להמונים (כי ספרי קבלה ממש לא מיועדים ולא נלמדו כסדר על ידי המוני בית ישראל), ואולי לכן כונו בשם זה.

וכן נדמה לי ג"כ, כי רק שלשה הנ"ל, שהם אלשיך של"ה ואוה"ח, נתקבל לכנותם בתוספת תואר "קדוש" תמיד, ואילו האר"י קרוי: "אריז"ל" דווקא, בעל שם טוב - כשמו הטוב: בעל שם טוב, ועיין המצורף בעניין הזה:

וכך דברי ההיסטוריון הנודע ר' בצלאל לנדוי, כמצורף פה, ועוד:

תודה על הקישורים.
מכנה המשותף ביניהם שכולם כותבים על עצם זה שנקראו 'הקדוש', אך ללא הסבר כלל.