פורום אוצר החכמה

אדם שיש לו בן זכר, ואשתו בהיריון תוך מ' יום האם גם אז יתפלל שיהא זה זכר, או שמא אז עדיף שיתפלל שתהא נקבה כדי לקיים מצות פריה ורביה?

שמעתי בשם הגרח"ק (אולי בדרך שיחה) שגם אז יתפלל שיהא זכר, האם יש חולקים?

שייך קצת למחלוקת הפוסקים לגבי מי שכבר יש לו בן זכר (או כמה בנים זכרים) וילדה אשתו נקבה - האם יברך הטוב והמטיב.

עני בן פחמא כתב:אדם שיש לו בן זכר, ואשתו בהיריון תוך מ' יום האם גם אז יתפלל שיהא זה זכר, או שמא אז עדיף שיתפלל שתהא נקבה כדי לקיים מצות פריה ורביה?

שמעתי בשם הגרח"ק (אולי בדרך שיחה) שגם אז יתפלל שיהא זכר, האם יש חולקים?

בסידור תפלה למשה [אשכנז וספרד] ובמחזור שיח שפתותינו [בכל החלקים], בבריך שמיה על ותיהב לי בנין דכרין.
ועיין בקונטרס עזרת אליעזר בראשית עמוד 9 שכתב בשם הגרח"ק שיכול להתפלל על בת. ובהערות הביא שכן כתב הרב יהודה שפירא [דעת יהודה עמוד קפב] ושכן כתוב בספרי רבי צדוק הכהן. ועיין שם עוד.

מקורו מספר 'דרך שיחה' (ח"א עמ' נז) שם נשאל מרן הגר"ח קניבסקי זללה"ה כך:



וכן בספר 'דולה ומשקה' (עמ' 418) שאל למרן זללה"ה שמפורסם בשמו שגם כשיש לאדם רק בנים ורוצה שיהיה לו בת כדי שיקיים מצות פו"ר, מ"מ דעת רבינו שלא להתפלל על בת אלא על בן, ושאל האם שמועה זו נכונה. והשיב 'כן משמע בגמרא', וכוונתו כנ"ל דבגמ' איתא להתפלל על בנים, ולא חילקה הגמ' אם כבר קיים פו"ר או לא, ודו"ק.

עוד מספר 'דרך שיחה' (שם):

אשרי יושבי ביתך כתב:עוד מספר 'דרך שיחה' (שם):

אולם ראה בס' יסוד מערבי שאין לומר כלל ותיהב לי בנין דכרין דעבדין רעותך, שכן מנין התיבות מדויק. ותליא מילתא בדברי הרמ"א בענין נרות שבת. ועי' בזה בס' מערכי לב למהרמ"י חדיד

עני בן פחמא כתב:אדם שיש לו בן זכר, ואשתו בהיריון תוך מ' יום האם גם אז יתפלל שיהא זה זכר, או שמא אז עדיף שיתפלל שתהא נקבה כדי לקיים מצות פריה ורביה?

שמעתי בשם הגרח"ק (אולי בדרך שיחה) שגם אז יתפלל שיהא זכר, האם יש חולקים?

י"א שאפשר להתפלל על מין העובר אפילו ביושבת על המשבר, ראה בב"ר