פורום אוצר החכמה

הידוע למי מהחו"ר מקור שיש עניין לקשירת ציציות ע"י החתן ביום החתונה?

עי' שדי חמד (מערכת חתן וכלה אות י"א), וס' אור המאיר (סוכות ד"ה עוד יש לרמוז ענין הלולב).

תרשישי כתב:עי' שדי חמד (מערכת חתן וכלה אות י"א), וס' אור המאיר (סוכות ד"ה עוד יש לרמוז ענין הלולב).

כמדומה שם כתבו שניהם רק לגבי מה שהכלה שולחת לחתן טלית מצוייצת ביום החופה. האם מוזכר שם שיקשור בעצמו? ואדרבה, כמדומה משמע שם שלא הוא יקשור.

צופה_ומביט כתב:

תרשישי כתב:עי' שדי חמד (מערכת חתן וכלה אות י"א), וס' אור המאיר (סוכות ד"ה עוד יש לרמוז ענין הלולב).

כמדומה שם כתבו שניהם רק לגבי מה שהכלה שולחת לחתן טלית מצוייצת ביום החופה. האם מוזכר שם שיקשור בעצמו? ואדרבה, כמדומה משמע שם שלא הוא יקשור.

אמת.
אך נכון לזכור כי בזמניהם מסתמא לא היה שייך כל כך לשלוח טלית עם פתילות מוכנות כמו היום אלא היו מכינים לבד בבית, ורק שלחו ציצית בת ד' כנפות כמדויק מלשונם הטהור עיי"ש, ומזה נמשך כנראה המנהג שהחתן היה קושר בעצמו. ומ"מ עי' בס' אהבת יעקב על נישואין מהאדמו"ר מביאלא רמ"א זצוק"ל בעמ' כ"ד (ישנו באוצר) שמביא מנהג זה.

לפי מה שאני זוכר כתוב שם אדרבה, טעם למה הכלה מכינה עבורו את המצוה הזו.

עי' באות י"א - https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

ודרך אגב שאשה תעשה ציצית זה אינו כ"כ פשוט והרמ"א באו"ח סי' י"ד סעיף א' מחמיר בזה לכתחילה ואכמ"ל.

שו"ר בשו"ת באר משה ח"ח סי' ע"ג אות ט' שמביא מנהג זה.

תרשישי כתב:ודרך אגב שאשה תעשה ציצית זה אינו כ"כ פשוט והרמ"א באו"ח סי' י"ד סעיף א' מחמיר בזה לכתחילה ואכמ"ל.

פשוט שאין הכוונה שהכלה בעצמה תקשור הציצית, אלא שתשלח לו ממנה אליו טלית מצוייצת.

תרשישי כתב:שו"ר בשו"ת באר משה ח"ח סי' ע"ג אות ט' שמביא מנהג זה.

שם כתוב בסוגריים: כי הדרך שהחתן קושר הציצית לפני חתונתו עכ"ל. אבל לא כתוב ביום החתונה.

חיס כתב:

תרשישי כתב:שו"ר בשו"ת באר משה ח"ח סי' ע"ג אות ט' שמביא מנהג זה.

שם כתוב בסוגריים: כי הדרך שהחתן קושר הציצית לפני חתונתו עכ"ל. אבל לא כתוב ביום החתונה.

אם החתן קיבל את הציצית רק ביום החופה כנ"ל בשם השדי חמד ועוד, ע"כ הוא קושרם ג"כ ביום חופתו, דוק ואשכח.

תרשישי כתב:

חיס כתב:

תרשישי כתב:שו"ר בשו"ת באר משה ח"ח סי' ע"ג אות ט' שמביא מנהג זה.

שם כתוב בסוגריים: כי הדרך שהחתן קושר הציצית לפני חתונתו עכ"ל. אבל לא כתוב ביום החתונה.

אם החתן קיבל את הציצית רק ביום החופה כנ"ל בשם השדי חמד ועוד, ע"כ הוא קושרם ג"כ ביום חופתו, דוק ואשכח.

לא בהכרח, יכול להיות שאחד אחר יקשור בשבילו ביום החופה אחרי שהכלה תשלח לו את הציצית
ומי אמר שדווקא הוא?

מי אנוכי כתב:לא בהכרח, יכול להיות שאחד אחר יקשור בשבילו ביום החופה אחרי שהכלה תשלח לו את הציצית
ומי אמר שדווקא הוא?

כך כתב הבאר משה שיש ענין שדוקא החתן יקשור,
ועוד כי איירא בטלית גדול ולא בטלית קטן, כך שלא מדובר בהרבה ציציות שכמה אנשים קושרים, וק"ל.

אולי הוא בגדר של 'זה לעומת זה' להגן על החתן מפני מפני 'קישור' באמצעות קשר של מצווה.

ראיתי באוצר הספרים ... את הספר "בישורון מלך" שמביא בשם הרבי מתולדות אהרן זצ"ל הענין שהחתן יקשור את הציציות ביום החתונה.

הספר הנ"ל אינו באוצר.

למי שיש את הספר הנ"ל יכול להביא לכאן להראות לכולם.

אגב, עיקר המצוה בקשירת הציצית מדאורייתא,
למעשה לכתחילה צריך משעת התליה [הכנסת החוטים לנקב] שיהיה לשמה.
כך היא הכרעת הביה"ל בסימן י"ד.

תרשישי כתב:עי' באות י"א - https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

כלפי לייא?

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

תרשישי כתב:עי' באות י"א - https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

כלפי לייא?

למד בדבריו עד הסוף.