פורום אוצר החכמה

ברוז כתב:

ארי שבחבורה כתב:פורסם עכשיו:

מרן שר התורה, הגאון ר' חיים קנייבסקי, הורה כי בעת הזו יש חובה להתפלל ביחידות ולא במניין. לדבריו, "מדובר בפיקוח נפש". הגר"ח תקף את מי שמפר את ההוראות והתבטא כי יש לו דין של "רודף".

בשעות הקרובות צפויים רבני בני ברק לפרסם מכתב מיוחד בו קוראים לציבור שלא לקיים מניינים מאותרים וכי בהוראת הגר"ח יש להתפלל ביחידות, עד שתחלוף הסכנה.

שהיתי היום בביתו של אחד הרבנים החשובים בב"ב (תוך ריחוק של 2 מטרים), כאשר נשמעו הרמקולים המייבבים על הסכנה הנוראה ועל ההוראה החדשה שלא להתפלל במנין אף אם עומד בדרישות משרד הבריאות (וישנם עשרות ! כאלו בב"ב עם הקפדה מקסימלית ובלתי מתפשרת על כל ההוראות.)
הרב הזדעק נוראות על האוילות ועל הטמטום של הציבור, קודם ממשיכים הכל כרגיל, לימודים סדירים בהיכלי הישיבות, החיידרים והכוללים עד (כמעט) ר"ח ניסן, שבוע ויותר מאז ההנחיות שניתנו בענין ע"י משרה"ב.
וראו זה פלא, לפתע מחמירים אף יותר מהם, זאת כאשר לפי ההוראות מותר לקיים מנין במקום פתוח עם הגבלות. והנה הוראה חדשה יוצאת להתפלל לגמרי ביחידות.
מה ההגיון? מדוע אי אפשר לומר להיצמד לגמרי להוראות משה"ב ודי?

ההגיון הוא פשוט בתכלית - וכפי שמשמע מדבריך אתה. נכון יש עשות מניינים עם הקפדה מקסימלית. אבל יש גם כאן (וכנראה זה גם נמדד בעשרות או אף במאות) שההקפדה שם היא בינונית (לא לכל אחד יש אומץ לגרש אנשים. והדברים מובנים לכל מי שחי כאן באותו כדור הארץ אתנו) ויש אף פחות מזה.

ברוז כתב:

ארי שבחבורה כתב:פורסם עכשיו:

מרן שר התורה, הגאון ר' חיים קנייבסקי, הורה כי בעת הזו יש חובה להתפלל ביחידות ולא במניין. לדבריו, "מדובר בפיקוח נפש". הגר"ח תקף את מי שמפר את ההוראות והתבטא כי יש לו דין של "רודף".

בשעות הקרובות צפויים רבני בני ברק לפרסם מכתב מיוחד בו קוראים לציבור שלא לקיים מניינים מאותרים וכי בהוראת הגר"ח יש להתפלל ביחידות, עד שתחלוף הסכנה.

שהיתי היום בביתו של אחד הרבנים החשובים בב"ב (תוך ריחוק של 2 מטרים), כאשר נשמעו הרמקולים המייבבים על הסכנה הנוראה ועל ההוראה החדשה שלא להתפלל במנין אף אם עומד בדרישות משרד הבריאות (וישנם עשרות ! כאלו בב"ב עם הקפדה מקסימלית ובלתי מתפשרת על כל ההוראות.)
הרב הזדעק נוראות על האוילות ועל הטמטום של הציבור, קודם ממשיכים הכל כרגיל, לימודים סדירים בהיכלי הישיבות, החיידרים והכוללים עד (כמעט) ר"ח ניסן, שבוע ויותר מאז ההנחיות שניתנו בענין ע"י משרה"ב.
וראו זה פלא, לפתע מחמירים אף יותר מהם, זאת כאשר לפי ההוראות מותר לקיים מנין במקום פתוח עם הגבלות. והנה הוראה חדשה יוצאת להתפלל לגמרי ביחידות.
מה ההגיון? מדוע אי אפשר לומר להיצמד לגמרי להוראות משה"ב ודי?

בנוסף לכל מה שענו כאן כהוגן, ראוי לחדד ענין נוסף.
ישנה ביקורת על משרד הבריאות שלא הזדרזו מספיק עם התקנות, ולדוגמא שלא הטילו מיד חובת בידוד על הבאים מארה"ב (כיון שלא רצו להסתבך עם טראמפ), או שהרשו את מסיבות פורים הגדולות, והתקנה על התקהלות של יותר ממאה איש פורסמה רק במוצאי פורים דמוקפין, אני משער שאחת הסיבות שהם לא הורו על כך היא משום שידעו שהציבור לא יעמוד בתקנות אלו בפורים.
ומכאן לפליאתו, ישנם כנראה סיבות שבגינן משרד הבריאות אינו מורה (עדיין) על ביטול כל המניינים, אבל ודאי שכל מי שחש על נפשו נזהר ביתר זהירות.

החושב כתב:

ברוז כתב:

ארי שבחבורה כתב:פורסם עכשיו:

מרן שר התורה, הגאון ר' חיים קנייבסקי, הורה כי בעת הזו יש חובה להתפלל ביחידות ולא במניין. לדבריו, "מדובר בפיקוח נפש". הגר"ח תקף את מי שמפר את ההוראות והתבטא כי יש לו דין של "רודף".

בשעות הקרובות צפויים רבני בני ברק לפרסם מכתב מיוחד בו קוראים לציבור שלא לקיים מניינים מאותרים וכי בהוראת הגר"ח יש להתפלל ביחידות, עד שתחלוף הסכנה.

שהיתי היום בביתו של אחד הרבנים החשובים בב"ב (תוך ריחוק של 2 מטרים), כאשר נשמעו הרמקולים המייבבים על הסכנה הנוראה ועל ההוראה החדשה שלא להתפלל במנין אף אם עומד בדרישות משרד הבריאות (וישנם עשרות ! כאלו בב"ב עם הקפדה מקסימלית ובלתי מתפשרת על כל ההוראות.)
הרב הזדעק נוראות על האוילות ועל הטמטום של הציבור, קודם ממשיכים הכל כרגיל, לימודים סדירים בהיכלי הישיבות, החיידרים והכוללים עד (כמעט) ר"ח ניסן, שבוע ויותר מאז ההנחיות שניתנו בענין ע"י משרה"ב.
וראו זה פלא, לפתע מחמירים אף יותר מהם, זאת כאשר לפי ההוראות מותר לקיים מנין במקום פתוח עם הגבלות. והנה הוראה חדשה יוצאת להתפלל לגמרי ביחידות.
מה ההגיון? מדוע אי אפשר לומר להיצמד לגמרי להוראות משה"ב ודי?

ההגיון הוא פשוט בתכלית - וכפי שמשמע מדבריך אתה. נכון יש עשות מניינים עם הקפדה מקסימלית. אבל יש גם כאן (וכנראה זה גם נמדד בעשרות או אף במאות) שההקפדה שם היא בינונית (לא לכל אחד יש אומץ לגרש אנשים. והדברים מובנים לכל מי שחי כאן באותו כדור הארץ אתנו) ויש אף פחות מזה.

הדברים על כך פשוטים, כל כך מובנים - רק חבל שבאיחור קריטי של יותר משבועיים, איחור שעדיין איננו יודעים את מלוא משמעותו. וה' יחוס וירחם.

פורסם בפורום השכן:

מרן הגרי"ג הורה בסיום שיעורו היומי (ניתן לשמוע זאת בקו שיעורים טלפוני שנפתח בישיבת פונוביז' לרגל המצב) שאין להתפלל כלל במניין בכל רחבי הארץ.

כלומר: תושבי ביתר היקרים, המתינו יום-יומיים עד אשר גם בכם יימצאו מאות חולים ואז נאסור גם עליכם את המניינים..

גימפעל כתב:

לשכת הפוסקים ביתר.jpg

על המכתב לא חתום שום שם. אולי תיידע אותנו מי הם אותם פוסקים יושבי הלשכה?

לפעמים אתה לא יודע מה יותר גרוע
הרוע או הטיפשות

יוצא פוניבז' כתב:על המכתב לא חתום שום שם. אולי תיידע אותנו מי הם אותם פוסקים יושבי הלשכה?

https://www.jdn.co.il/gallery/832406/
וצע"ג.

יוצא פוניבז' כתב:

גימפעל כתב:

על המכתב לא חתום שום שם. אולי תיידע אותנו מי הם אותם פוסקים יושבי הלשכה?

בפורום אחר הובא 'אישור' מנכדו, אין לי אחריות לאמינות ההודעה.


נ.ב. באופן אישי אינני מבין את החילוק בין בני ברק לשאר הארץ, האם המניעה מערים אחרות להידרדר להיות בני ברק פחות חשובה?

בס"ד
רציתי רק לעדכן שאחינו בשרינו שבברוקלין, אינם עסוקים בשאלות של מנין לתפילות אלא מנין להלוויות ר"ל.
יהודים! השתגעתם? עדיין טחו עיניכם? אולי עדיין צריכים לדון אם לקיים שיעורים המוניים? ואולי נביא את אותה כתבה הדנה בחיי אלפי אלפים נפשות על בסיס וורטים?
יהודים! השתגעתם!

שני כתובים המכחישים זה את זה. ואולי יש לחלק בין דין צפת לדין ירושלים..

אינני מכריע כלל, אלא מבאר את החילוק בין בני ברק לשאר חלקי הארץ.

לענ"ד - בב"ב לא שייך כלל לקיים מניינים בני עשרה איש בלבד, דאם כן כל ת"א תתמלא ביהודים מתפללים ועדיין לא יספיק.

לעומתה - בטבריה עיר מגוריי, ב"ה כל בניין או שניים ארגנו מניין, ומקפידים על הכללים, וגם אם קרה מקרה והגיעו חמשה עשר אנשים, הם יכולים לעמוד ברחבה שליד הלובי של הבניין.

עזוב לרגע את הכללים. מניין הוא מקום בו אנשים 'מתכנסים' לפרק זמן יחסית ממושך (בשונה מקניות וכדו' שהמעבר הוא מהיר יחסית), ובנוסף המציאות מוכיחה שאנשים זזים וכו' אולי מנחה מעריב אפשר להעביר איכשהו שחרית זה כמעט מופקע. בימים אלה כל יציאה צריכה שתהא מחושבת ומצומצמת ככל שניתן ומגע או התקרבות לאנשים אחרים צריך להיות מחוץ לתחום ככל שניתן, ובודאי שכל 'כינוס' שניתן למנוע עדיף למנעו עד יעבור זעם.

יעקב בורלשטיין כתב:לפעמים אתה לא יודע מה יותר גרוע
הרוע או הטיפשות

טיפשות גרוע הרבה יותר וזאת לפחות משתי סיבות:
1. לרוע יש גבול ולטיפשות אין.
2. טיפש מתחזק בטיפשותו משום שעושה את הדברים לשם שמים

פורסם הבוקר:

אמש, לאור ריבוי החולים בעיר בני ברק, הציג חבר 'המועצת' הגאון רבי יצחק זילברשטיין, בפני מרן שר התורה הגר"ח קנייבסקי את השאלה באשר להמשך קיום תפילות בציבור - בעיר בני ברק בלבד, ומרן הגר"ח השיב לבטל את מנייני התפילה בבני ברק והורה לתושבי העיר החרדית להתפלל איש איש בביתו ביחידות. במעונו של שר התורה הבהירו לשואלים כי הרב נשאל על בני ברק והשיב על בני ברק ולא התייחס לשאר ערי הארץ.

נ.ב. שוב ושוב מדגישים בבית הגרח"ק ש'הוא נשאל על בני ברק והשיב על בני ברק ולא התייחס לשאר ערי הארץ'. מישהו יכול להסביר מה כל כך מסובך לשאול אותו גם על שאר ערי הארץ?

ש. מה דין בספק ספיקא במקום הרב בקשי דורון למאן ד'קים ליה כר' גרשון אם יש רוב פוסקים כאדמו"ר מצאנז?
ת. ישאל רופאים [כי זה מה הרבנים עשו]

פסק הרב בונים זילברברג [רב שיכון ה' בני ברק] :כל המתפלל בציבור, בעת הזאת [בבני ברק] תפילתו תועבה.[הוא עצמו גר מעל ביכנ"ס וגוער בבאים להתפלל ברחבת החצר].

כעת שההוראות ברורות והבעת צער אינה בגדר זלזול, שיניתי את שם האשכול

הקב''ה שלח אותנו מכל המסגרות שלנו, לא נותן לנו לקיים שום מסגרת ציבורית, רק להיות לבד עם עצמנו.
איני יכול לומר כמובן על מה באה המגיפה, אך דבר אחד ברור שהקב''ה לא מרוצה מהמסגרות שלנו

יעזרנו ה' לתקן את הדרוש תיקון ומעז יצא מתוק

עובדיה חן כתב:פסק הרב בונים זילברברג [רב שיכון ה' בני ברק] :כל המתפלל בציבור, בעת הזאת [בבני ברק] תפילתו תועבה.[הוא עצמו גר מעל ביכנ"ס וגוער בבאים להתפלל ברחבת החצר].

הוא צריך לחזור ולהתפלל פעם שניה?
את"ל שצריך להתפלל פעם שניה, האיך יהיה הדין כשאותו אדם הלך מב"ב לעיר אחרת שמותר בה להתפלל במנין, האם יוכל לתקן תפילת התועבה ע"י תפילה במנין בעיר אחרת?

יעקב בורלשטיין כתב:איני יכול לומר כמובן על מה באה המגיפה, אך דבר אחד ברור שהקב''ה לא מרוצה מהמסגרות שלנו

גם אני איני יכול לומר כמובן על מה באה המגיפה וממה הקב''ה לא מרוצה

ההבדל בין ב"ב לערים אחרות ברור, שכן ככל שהמקום יותר צפוף יש יותר סיכוי וחשש.

לדוגמא, כשמדובר במושב פתוח וחצר בית הכנסת היא ענקית, וכל המתפללים במקרה הכי טוב לא עולים על 50, הם יכולים לעמוד שם בקלות כשיש מרחק של חמש מטר! בין אחד לאחד. מה שלא שייך כלל בבני ברק ודומיה.

יחד עם זה, לכאורה מן הראוי לאסור באיסור גורף, ולו משום שיבואו לדמות מילתא למילתא כו'. והנה לנו דוגמא מאיסור החמץ בפסח שהחמירו בו חכמים מאוד בגלל שהאדם רגיל בו כל השנה ובקל עלול להיכשל כו'.

ראוי לשים לב, כי גם אם לא נרחיק למחשבות של סכנת נפשות ממש ה"י, הרי פשוט שאם תפלה במנין תגרום "רק" לאחד המתפללים ליפול למשכב ל"ע (ובעז"ה יחלים, אבל בינתיים) ויגיע למצב שלא יהיה בכוחו להתפלל תפלה או שנים, או שיאלץ לוותר ר"ל על אכילת מצה או שתיית ד' כוסות כו', הרי לכאורה פשוט שאין הצר שווה בנזק המלך. ולא כתבתי אלא לסיוע בעלמא, מלבד הדברים הפשוטים הידועים לכל וה' ירחם עלינו.

הפצת המעיינות כתב:

יעקב בורלשטיין כתב:איני יכול לומר כמובן על מה באה המגיפה, אך דבר אחד ברור שהקב''ה לא מרוצה מהמסגרות שלנו

גם אני איני יכול לומר כמובן על מה באה המגיפה וממה הקב''ה לא מרוצה

הקב''ה מוביל את המציאות
ואם הוא סגר את בתי הכנסיות שלנו, הרי זו אמירה של 'למה לי רוב זבחיכם יאמר ה'
אם הקב''ה לא מוביל את המציאות לא אמרתי כלום.

אפשר לראות את זה יותר חיובי, שהקב"ה רוצה שנתפלל בבתים ונהפוך אותם ל'מקדש מעט'.

בדידי הוה עובדא, שבער"ח במנחה התפללתי בבית מחמת המצב, ושמתי לב להפתעתי שבתי תי' אומרת תחנון מחוסר ידיעה שבער"ח במנחה לא אומרים תחנון. במצב רגיל לא הייתי יודע זאת ולא יכול הייתי לתקנה כמובן.

יעקב בורלשטיין כתב:ואם הוא סגר את בתי הכנסיות שלנו, הרי זו אמירה של 'למה לי רוב זבחיכם יאמר ה'

ואולי זו אמירה של למה לי רוב שיחתכם בבית הכנסת או מי יודע מה?

אם כך אין ויכוח בינינו, אתה תולה את הבעיה של 'למה לי רוב זבחיכם' בדיבור בבית כנסת
אני בסך הכל הראיתי שהקב''ה פשוט הוריד את השאלטר לא רק על בתי הכנסת אלא על כל המוסדות שלנו

אני לא תולה בכלום כי אין לי מושג (כמו כבודו)

יש הבדל בין לתלות במשהו, לבין לראות מה קרה.
הקב''ה סגר לנו את כל המוסדות, זה אומר שהוא לא מרוצה מהם. מדוע? בזה לא באתי לגזור כלום, אלא רק לציין את עצם העובדה.

ב"ה יש להקב"ה נציג כאן בפורום...



זכור לי במעומעם על מישהו בעבר שייחס לעצמו ש'יודע דעת עליון'.

ואולי הוא מאד מרוצה מהמוסדות שלנו אבל אינו מרוצה מזה שאנו סוגרים אותם בבין הזמנים (להעיר מיו"ד סי' רמה סי"ב) ואומר אם אתם סוגרים גם אני אסגור, ואולי ואולי...

דעת האדמורי"ם על תפילה כולל בני ברק

קאצק כתב:דעת האדמורי"ם על תפילה כולל בני ברק

עושה רושם שבמערכת החדשות של "כיכר השבת" יושבים ת"ח מופלגים...

יעקב בורלשטיין כתב:כעת שההוראות ברורות והבעת צער אינה בגדר זלזול, שיניתי את שם האשכול

הקב''ה שלח אותנו מכל המסגרות שלנו, לא נותן לנו לקיים שום מסגרת ציבורית, רק להיות לבד עם עצמנו.
איני יכול לומר כמובן על מה באה המגיפה, אך דבר אחד ברור שהקב''ה לא מרוצה מהמסגרות שלנו

יעזרנו ה' לתקן את הדרוש תיקון ומעז יצא מתוק

יפה כתבת, וכעין מה שאמרו חז"ל אודות גשם היורד בחג הסוכות:

משלו משל למה הדבר דומה לעבד שבא למזוג כוס לרבו ושפך לו קיתון על פניו

איש קריות כתב:

קאצק כתב:דעת האדמורי"ם על תפילה כולל בני ברק

עושה רושם שבמערכת החדשות של "כיכר השבת" יושבים ת"ח מופלגים...

רצוי לבדוק לפני שכותבים.
ראה מאמר המערכת היום בעתון המודיע.

אינני יודע מה הקב"ה רוצה. אני רק מרגיש רצון לבכות (וקצת גם בוכה), שזה כנראה היום הראשון מזה אלפי שנה, שלא נשמעה בעולם הקריאה: יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא!

ודמוע תדמע כל עין.

הרב עתניאל
לא נעים הצורה שבה אתה מדבר
על כל פנים
אלו הן העובדות, ואין טעם להתכחש אליהן
הקב''ה סגר לנו את כל המוסדות

קאצק כתב:

איש קריות כתב:

קאצק כתב:דעת האדמורי"ם על תפילה כולל בני ברק

עושה רושם שבמערכת החדשות של "כיכר השבת" יושבים ת"ח מופלגים...

רצוי לבדוק לפני שכותבים.
ראה מאמר המערכת היום בעתון המודיע.

התכוונתי בסך הכל לטבלה המסודרת שהעלה קאצק מכיכר השבת.
מזכיר קצת את הטבלה של הוצאת "אשכול" בסוף הסידור על ההפסקות בתפילה...

אפרקסתא דעניא כתב:אינני יודע מה הקב"ה רוצה. אני רק מרגיש רצון לבכות (וקצת גם בוכה), שזה כנראה היום הראשון מזה אלפי שנה, שלא נשמעה בעולם הקריאה: יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא!

ודמוע תדמע כל עין.

רק לדייק: בעולם ודאי שנשמעה הקריאה. אפילו בבני ברק נשמעה.

יעקב בורלשטיין כתב:יש הבדל בין לתלות במשהו, לבין לראות מה קרה.
הקב''ה סגר לנו את כל המוסדות, זה אומר שהוא לא מרוצה מהם. מדוע? בזה לא באתי לגזור כלום, אלא רק לציין את עצם העובדה.

או לאידך גיסא, הקב"ה שמח בנו וכ"כ נהנה מריבוי הישיבות ובתי כנסיות, במשך שנה שלימה על אף כל הפוליטיקה המסואבת היכלי התורה המשיכו לעסוק בשעשועי הקב"ה.

ומכיון שכך רוצה הוא לבחון את צדיקיו, לומר לפמליא דיליה, ראו בני חביבי, סגרתי להם בתי כנסיות, הם מתפללים ברחובות, ביטלתי להם מניינים והם מתפללים בביתם, כמה אחוזים בי בני אהובי, בואו ונגאל אותם.

יעקב בורלשטיין כתב:יש הבדל בין לתלות במשהו, לבין לראות מה קרה.
הקב''ה סגר לנו את כל המוסדות, זה אומר שהוא לא מרוצה מהם. מדוע? בזה לא באתי לגזור כלום, אלא רק לציין את עצם העובדה.

הרב יעקב שליט"א,
בטרם אפתח - הנני להביע את הערכתי ואת הערצתי אליך על ההשקעה האדירה שלך בשבועות האחרונים להחדיר את גודל הסכנה וחובת הזהירות, מה שנראה כ"כ פשוט לכל בר דעת, אך כפי הנראה - חלק מן הגזירה כאן היא 'משיב חכמים אחור ודעתם ישכל'. יהי חלקי עמך!
באשר לנושא החדש שאתה מעלה - פרשנות רצון ה' בקשר לגזירה - יש צדק בכך שכל אחד יבדוק לעצמו מה רוצה הקב"ה ממנו ומה עליו ללמוד מן המאורעות. אך כמובן שאין לקבוע מסמרות בדברים כאלה - זאת יכולים לעשות גדולים מאיתנו.
ולעצם העניין, כבן להורים מחו"ל שחלו בקורונה [ובחסדי שמים מרובים מחלימים בימים אלו, ולא נותר אלא חולשה ב"ה] וכמי שיש לו קרובי משפחה ברחבי העולם הנמצאים במוקד האירועים הקשים [ידיד נפש של אבי מורי נלב"ע, כמה מקהילתו בטיפול נמרץ ר"ל, בן דוד ר"מ בישיבה בחו"ל כבן 50 נפגע בליבו מחמת הקורונה ללא מחלת לב קודמת! והושתל בו קוצב לב, אחיו מונשם...], אבי ציוה עלי לא לצאת לתפילות כלל, למרות שיש אצלנו מקומות שמתפללים לפי ההנחיות.
אכן, מר"ח ניסן אני מתפלל בבית, הילדים בבית, אין עבודה וכו', ואני רוצה לשתף אותך ואת שאר החברים כאן שיחיו בבריאות, בתופעה מיוחדת במינה שקורה אצל רבים [כך שמעתי גם אצל אחיי הנמצאים בחו"ל]. אני מבקש לדייק, אני לא מתכוון להביע ביקורת כלשהיא על מוסדות החינוך, וברשותך אני חולק על קביעתך שאין נח"ר לרבש"ע ח"ו ממוסדות הלימוד ובתי מדרשות.
המוסדות מצויינים, בתי הכנסיות ובתי המדרשות מלאים תורה ותפילה בצורה מפליאה, מה גם בדור עני זה, ואין נח"ר להקב"ה יותר מכך.
אלא מאי? יש בעייה אצלנו! אנחנו לא אשמים בכך כנראה, אבל המציאות של היום הפכה להיות שאת החינוך משאירים למוסדות. חינוך של מוסד ככל שיהיה מעולה - זה לא חינוך של אבא ואמא שיש להם זמן להקדיש ורוגע. חינוך בכיתה של 30 ילדים - זה לא יכול להיות חינוך פרטני עם תשומת לב לכל ילד.
הקב"ה הכניס אותנו הביתה עם הילדים. לא רצים לשום מקום, יש זמן. נכון צפוף, צריך לאלתר חוויות ומשחקים, אבל זה בר ביצוע.
לראשונה יש לי זמן להקדיש לכל אחד מהבנים, ללמוד משהו שונה, מאתגר/מעניין, כשאני רגוע והוא מבחין שאני לא מסתכל על השעון. מתפללים ביחד - וכל המשפחה לומדת תפילה מהי. אומרים תהלים לרפואת החולים. בערב ר"ח - עצרת תפילה בבית, פרקי התהלים ואבינו מלכנו פסוק בפסוק, חווייה שלא היתה כמוה בתוך הבית. [כן, האבא ניגש לעמוד, וכשהוא מתחיל לחשוב על ההורים שלו, על מכרים וידידים בחו"ל שהלכו לעולמם באותו היום!!! הוא לא מתבייש להוריד דמעות]. לענ"ד, זו הזדמנות חינוכית שלא היתה כמוה.
שמעתי מאח הגר בארה"ב, בנו היה זקוק לטיפול רגשי, אך הטיפולים לא הועילו. אחרי שבועיים של הסגר עם ההורים ובלי לימודים, שמו לב שהבעייה נפתרה מאליה!!
ר' יעקב היקר! אני שוב מתנצל על שאני חולק עליך. הגזירה נוראה וקשה. אבל זה לא עונש. הקב"ה לא מעניש אותנו, הוא מחנך אותנו!
וההבדל הוא, חינוך צריך להיות כזה ש'גם כי יזקין לא יסור ממנו'. את החינוך הזה צריך להפנים, וכאשר בעזרת ה' בקרוב נחזור לכוללים ולישיבות, נשוב לחיידר ולבית יעקב, ואנו ההורים שוב נהיה עסוקים עם פרנסה ושמחות וכל מיני דברים חשובים מאוד שלאחרונה גילינו שמסתדרים מצויין בלעדיהם - נזכור את החינוך שהקב"ה ברב טובו וחסדו העביר אותנו, נזכור מה באמת חשוב ואיך הצורה הטבעית של בית יהודי. בטוחני שאז גם המוסדות שלנו הנפלאים ישתפרו לאין היכר.
הבה נהפוך את הקללה לברכה - כי ברור שה' רוצה להביא אותנו רק ברכה, ובנו הדבר תלוי!!