פורום אוצר החכמה

לאחר שהתגלה כחולה קורונה כתב לחסידיו -

מכתב רבי יצחק הלוי סאלוויציק שליט"א

לבני החבורה שיחיו

בשעה שסדר העולם משתנה והמושגים של 'עולם' כבר אינם מה שהיו, הזמן הוא לכל יחיד ויחיד לראות האיך הוא עומד ולקרב עצמו אל השי"ת בלימוד, ובתפילה, ובתיקון המדות.

ואחר שקיבלנו בפורים התורה בשלימות הכי גדול, נראה שנכין עצמנו כל אחד ואחד לצאתנו ממצרים בליל ט"ו הבעל"ט.

והזמן גרמא להתחזק בתפילה, וזה אומר להשתדל שלא להסיח דעתינו, והעצה הוא להתפלל מתוך הסידור, ולא רק שיהיה הסידור פתוח לפניו.

והעיקר שיראה להתקרב אל השי"ת, ואם באפשרי לחשוב קודם הפעולם אם השי"ת רוצה זאת או לא רוצה.
ואף על פי שדבר גדול הוא, אבל בכך מתקרבין אל השי"ת לעשות רצונו יתברך,

המכתב הזה כתבתי עבור עצמי ולבקשת בני הרב ר' דוד שיחי' אשלח אותו אליכם.

יצחק הלוי סאלאוויציק
אזור קבצים מצורפים

מכתב רבינו ראש הישיבה הגר"ש אלתר שליט"א לתלמידי ישיבת 'פני מנחם':

.

שמש כתב:הראשל''צ
download/file.php?id=83465

טברייני כתב:הגר"י זילברשטיין
download/file.php?id=83472

מישהו יכול להסביר לי מה הפשט בפסקים האלו, ועל מה הם נסמכים?

הפשט הוא 'חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה'

[עוד ראוי לדעת כי אכן מדובר כאן במצב בלתי מוכר, ועל כן הלחץ גדול, אולי באמת יותר מהנדרש, אבל עדיף כך לכאורה]

דרומי כתב:הפשט הוא 'חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה'

[עוד ראוי לדעת כי אכן מדובר כאן במצב בלתי מוכר, ועל כן הלחץ גדול, אולי באמת יותר מהנדרש, אבל עדיף כך לכאורה]

מה בדיוק יקרה אם הוא לא ידע שהוא חולה קורונה בשבת? הוא מילא בבידוד!
ואם הוא ירגיש בתסמינים העלולים להיות מסוכנים, פשיטא שיתקשר אז בין אם הוא זוהה כחולה קורונה או לא.

מה לעשות שהרבה מבודדים מזלזלים בכללי הבידוד?
כל ההתפרצות בטלזסטון הייתה נמנעת אם היו מקפידים על הכללים..

איש גלילי כתב:מה בדיוק יקרה אם הוא לא ידע שהוא חולה קורונה בשבת? הוא מילא בבידוד!

זה בשביל שיודיעו לאחרים שהיו עמו במגע שעליהם להכנס לבידוד.
[וא"ת שיודיעו להם לפני השבת להכנס לבידוד מספק, הן כדי לחסוך חילול שבת והן מצד עצם החשש שמא ידביקו אחרים, וי"ל שלא ישמעו לנו, ועדיין צ"ע, בעיקר מצד השאלה השניה]

לפי זה הוא צריך גם להתקשר אליהם
אם הם בעיר אחרת

מתוך הגליון 'מגיד דבריו ליעקב' פרשת צו תש"פ
מדבריו של הגאון הגדול רבי יעקב חיים סופר שליט"א

שמש כתב:מה לעשות שהרבה מבודדים מזלזלים בכללי הבידוד?
כל ההתפרצות בטלזסטון הייתה נמנעת אם היו מקפידים על הכללים..

מאיפה המידע שלך? כתושב לא ידוע לי אפילו על אחד שלא שמר על הכללים (היתה משפחה שהיתה אצלה דודה שהעגיעה מצרפת לפני שהיתה חובת בידוד, והיו אצלם הרבה אנשים בפורים לפני שהיו כללים בכלל, זה הסיפור).

דרופתקי דאורייתא כתב:אכתוב כאן בקצרה מה ששמעתי היום מהגאון הגדול רבי יעקב חיים סופר שליט"א
בנוגע ל'קורנה'

מו"ר רגיל לצטט מאמר זה "ספר ישמח ישראל - מאורן של ישראל - פרשת החודש
בסעודתא דדוד מלכא אמר רבינו ז"ל זי"ע בשם הרבי הזקן מוורקי ז"ל זי"ע פי' הפיוט (במוסף) החודש אשר ישועות בו מקיפות מלשון החנוני מקיף, שהקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו משאיל ומלוה בחודש הזה הישועות על סמך הזכות שיזכו אח"כ, ומראשית כזאת הודיע אז במצרים, בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את הא' על ההר הזה (שמות ג', י"ב) בזכות קבלת התורה שיקבלו אח"כ, ודבר זכות הזה מתעורר בכל שנה בחודש ניסן, שהקב"ה פועל ישועות על סמך הזכות שנהי' אח"כ זכאים, עכלה"ק (מובא בישמח ישראל פ' החודש אות ב')

למה אין חוששים למה שהובא כאן viewtopic.php?f=73&t=49640&p=607972&hilit=%D7%A6%D7%95%D7%9D+%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%A4%D7%94#p607922

מכתב הגאון רבי אברהם גורביץ שליט"א, ראש ישיבת גייטסהעד

מהגאון רבי נועם לסר שליט''א

כנראה זה בא כתגובה על זה.
הדברים חריפים ונאמרו ב(טלפון)לפורום מצוצמצם של תלמידים
מאחד משיירי בעלי המוסר בדורינו הגה''צ רבי יהודה מנדלסון - תלמידו של הגר''ש וולבה - מנהל רוחני של ישיבת גבעת שאול

מרבי ראובן לויכטר שליט''א

מצו"ב מאמר חיזוק מיוחד עם דברי חיזוק מגדולי ישראל בסופו.

יעקב בורלשטיין כתב:בוודאי שגם אם שגה ואמר דברים אשר לא כדת, אסור לפרסם אותם גם מפאת כבודו וגם מפאת סכנת נפשות!

לענ"ד טוב מאד לפרסם דברים אלה.
סכנת נפשות אין כאן, שכן אין חשש שדבריו יעשו פירות, למעט אצל אלה שבלאו הכי שומעים לו.
ומאידך, כפי שכתב החזו"א: 'ראוי להמחזיקים בתורת ה' לדעת את גדוליה באופיָם האמיתי'.

עפר לרגלם כתב:מה הקשר למען ה'?
ברור שעל עצם המגיפה צריך לעורר ולעשות תשובה, ומי שלא עושה כן נקרא אכזרי כמש"כ הרמב"ם.
אבל מי שרואה אש ולא בורח ממנה לא יכול להתחיל לפשפש במעשיו, אלא להאשים את עצמו בלבד.
ואם הוא מחפש חטאים במקום שימצא את זה באינטרנט ופאות, הוא יכול לדעת פשוט שזה עונש על שלא נשמר בלא תעמוד על דם רעך, ואולי גם בלא תרצח.
ומהדיווחים שמגיעים מבתי החולים נראה שבני ברק הולכת להיהפך לברוקלין 2 ה"י.

אני לא הגבתי על דבריו של הגרי"י קלמנוביץ' שליט"א, אלא בכללות על עצם המאורע (ובעיקר לדברי הרב פלגינן), ותו לא מידי. כך שכל הערתך לא קשורה אליי.

בנוגע לעצם דברי הגרי"י קלמנוביץ' שליט"א, שרק עכשיו קראתי אותם,
אינני יודע היכן מצאתם בדבריו שכתב שלא לשמור על הכללים?!
הוא סך הכל דיבר על כך שלדעתו סגירת הישיבות וכו' זה בגדר של מעשי שטן.
הוא מתבסס על דברי הגרא"ו. הרב עקביה העיר על עיקר הנידון, אולי, אינני יודע, לא התבוננתי.
אבל מה אתה רוצה ממי שמצטט דברי הגרא"ו?

וכבר כתבתי בימים האחרונים לא פעם, שברור שהישיבות לא עומדות ל'מקבלי ההחלטות' כ'צורך חיוני',
והראיה שבצבא יש כללים אחרים, [ולא, הם לא מבודדים כבר כמה חודשים, זה פשוט לא נכון, הם יצאו כולם בסופ"ש שעבר לביתם, וחזרו בתחבורה ציבורית לבסיסים], וכן במשטרה וכו', ובכל שאר מקומות חיוניים,
ואילו היה זה בעיניהם 'צורך חיוני' אין כל ספק שזה היה נשאר פתוח, עם כללים ראויים.

יש רבנים שסברו שאנחנו צריכים לחשוש יותר מהם, ועל כן לסגור את הישיבות.

וכנגדם, דעת רבים וגדולים, ש"חלילה" (כלשון הגרח"ק) לסגור היכלי התורה וכו'. וראו בזה מעשה שטן.

כל זה כמובן לא קשור לעצם הדברים, המחודשים, של הגרי"י הנ"ל שמתאונן שזה עדיין לא הגיע לארץ. אולי זה קשור לענין מגיפה ודבר, שדובר על כך באשכולות האחרונים, אבל זה מאד תמוה ומוזר, שהרי בכל אופן זה ודאי ספק פיקו"נ. וצ"ע. אבל כמדומני שכוונתו לומר, שזה לא חמור במצב שמצריך סגירת ישיבות, אלא יש כאן חשש, שיש אפשרות להישמר ולהיזהר ממנו, לכל הפחות, כמו בכל המקומות החיוניים 'שלהם'.

דרופתקי, יש כאלו שסיפורי צדיקים משמשים אצלם לתחיית המתים. לא הייתי מציע לבנות על זה.

פלגינן כתב:דרופתקי, יש כאלו שסיפורי צדיקים משמשים אצלם לתחיית המתים. לא הייתי מציע לבנות על זה.

כגון מי?

נוטר הכרמים כתב:אינני מבין את גישת ההשתקה הזאת.
יהודי ת"ח עצום וצדיק כביר, מגדולי הדור ממש לכל הדעות,
נושא דברים בפני תלמידיו.
אסור לפרסם את דבריו אם משהו לא נראה 'מציאותי' בעיניך?
כדאי לשתות מים ולהירגע.

מותר להכיל גם דעת תורה צרופה ממי שאין לו בעולמו אלא תורה ותורה ויראה ויראה בלבד, כפשוטו,
לא ביקשו ממך לנהוג על פיו,
אבל קצת כבוד בבקשה.

אסור לפרסם את זה ולו משום כבוד התורה.
הטיעון המטופש שלא צריך סגר על בתי כנסיות כי אין כאן כל כך הרבה חולים הוא טיעון שילד היה מתבייש בו.
משום מה יש כאלו שחושבים שכמה שהטיעון יותר תלוש הוא יותר "דעת תורה" ואין לך ביזיון לתורה יותר מזה.

נערך על ידי אחד מתלמידי מו''ר הגר''י שוורץ שליט''א
ליקוט מתוך שיעורים שונים.

דרופתקי דאורייתא כתב:בנוגע לעצם דברי הגרי"י קלמנוביץ' שליט"א, שרק עכשיו קראתי אותם,
אינני יודע היכן מצאתם בדבריו שכתב שלא לשמור על הכללים?!
הוא סך הכל דיבר על כך שלדעתו סגירת הישיבות וכו' זה בגדר של מעשי שטן.
הוא מתבסס על דברי הגרא"ו. הרב עקביה העיר על עיקר הנידון, אולי, אינני יודע, לא התבוננתי.
אבל מה אתה רוצה ממי שמצטט דברי הגרא"ו?

א. כל דברי הגרי"י הם לומר שלימוד התורה בימים אלו יותר חשוב משמירת כללי הבריאות. ובודאי מי שהעלה לכאן את דבריו יוכל להעיד לנו על הנהגתו.
ב. אין לדברי הגרי"י שום ביסוס בדבר הגרא"ו. ברור שכוונת הגרא"ו היא על מלחמה שאין לה סיכוי טבעי לנצח, וע"ז אמר שאם באו על הנפש יש להלחם ואם באו על הגוף אין להלחם. היעלה על הדעת שאם באו גויים על הגופים ויש לנו אפשרות להלחם בהם לא נעשה כך?
מלבד זאת ההנחה שמצבנו אינו גזירה על הגופים אלא גזירה על ביטול תורה, אינה מתאימה עם המציאות.

באשכול אחר הגבתי לדברי מתחסד דומה
דון מינה ואוקי באתרין:

אכן ירחם המרחם על ה''עירומים מדעת כבהמה ומשימים עצמם כבני אדם'', חסידים שוטים, ופרושים סוטי'ם - (העונים בהידור והנהון ראש על כל מדות שמנו חז''ל לקלס במסכת סוטה דף כב), שואלי'ם קטנים מחבלים כרמים, באדיקות מטורפת באמונת חכמים מזויפת, שלא כדרכה של תורה!

לאלו תהומות של בערות
הגיעה ה''חסידות'' החדשה?!

מי יגלה עפר מעיני גדולי ישראל
שחיו ופעלו בשנות התק''ל?!

אכן, תקלין חדתין - עתיקין
ותקלא לא שכיך לעלמין

וכבכל מדה טובה מקובלנו:
אדער א מלאך
אדער א גלח

אמונה שלא במקומה
עלולה להביא אף לידי:
עבודה זרה
גילוי עריות

אם כי במקרה דנן מדובר ''רק''
בשפיכות דמים

בינו בוערים בעם
וכסילים מתי תשכילו

והאמת והשלום אהבו

אנשים משני הצדדים בדיון כאן פירשו את דבריו לא נכון:
א] הוא בפירוש לא דבר מה לעשות למעשה וגם לא האשים את הרשויות אלא דבר על זה שנוצר 'בלבול' שמחמתו סגרו את הישיבות וכו'.
ב] הוא לא דבר רק על סגירת הישיבות אלא על כל עניין המגיפה, וטען שזו המטרה היחידה שלה, וזה מגיע מהשטן.

לענ''ד אנשים פירשו אותו נכון
כאשר יש שריפה ויש אנשים שמתחילים למסור שמועס'ן במקום להגיד לאנשים תזהרו ותתרחקו, זה משדר זלזול חמור גם אם הדובר לא מתכוון לזלזל.
כל העיסוק בפלפולים כאשר יש פעולות מעשיות שחובה לנקוט משום פיקוח נפש ולכל הפחות ספק פיקוח נפש, מהווה התעלמות מהאירוע העצום הזה.

רק אם מסבירים את החובה להזהר, וגם תוך כדי מדגישים את החובה לשמור על תלמוד תורה ותפילה ואמונה וצדקה וכו' זה לא מהווה זלזול במציאות ובהוראות

שאלה כללית - נקיטת עמדה בענין הזהירות קשור רק לפוסקי הלכה או גם לראשי ישיבות (שאין להם היתר הוראה)

שש ושמח כתב:

דרופתקי דאורייתא כתב:בנוגע לעצם דברי הגרי"י קלמנוביץ' שליט"א, שרק עכשיו קראתי אותם,
אינני יודע היכן מצאתם בדבריו שכתב שלא לשמור על הכללים?!
הוא סך הכל דיבר על כך שלדעתו סגירת הישיבות וכו' זה בגדר של מעשי שטן.
הוא מתבסס על דברי הגרא"ו. הרב עקביה העיר על עיקר הנידון, אולי, אינני יודע, לא התבוננתי.
אבל מה אתה רוצה ממי שמצטט דברי הגרא"ו?

א. כל דברי הגרי"י הם לומר שלימוד התורה בימים אלו יותר חשוב משמירת כללי הבריאות. ובודאי מי שהעלה לכאן את דבריו יוכל להעיד לנו על הנהגתו.
ב. אין לדברי הגרי"י שום ביסוס בדבר הגרא"ו. ברור שכוונת הגרא"ו היא על מלחמה שאין לה סיכוי טבעי לנצח, וע"ז אמר שאם באו על הנפש יש להלחם ואם באו על הגוף אין להלחם. היעלה על הדעת שאם באו גויים על הגופים ויש לנו אפשרות להלחם בהם לא נעשה כך?
מלבד זאת ההנחה שמצבנו אינו גזירה על הגופים אלא גזירה על ביטול תורה, אינה מתאימה עם המציאות.

א. מהיכן למדת זאת מדבריו?
בהקשה זה: כתב לי חד מחברי הפורום, כי לאור הוראת משרד הבריאות, עקב הקורונה, שיש להמנע מלעשן (גם סיגריות אלקטרוניות), התבטא הגרי"י לאסור לעשן עד יעבור זעם.

יעקב בורלשטיין כתב:לענ''ד אנשים פירשו אותו נכון
כאשר יש שריפה ויש אנשים שמתחילים למסור שמועס'ן במקום להגיד לאנשים תזהרו ותתרחקו, זה משדר זלזול חמור גם אם הדובר לא מתכוון לזלזל.
כל העיסוק בפלפולים כאשר יש פעולות מעשיות שחובה לנקוט משום פיקוח נפש ולכל הפחות ספק פיקוח נפש, מהווה התעלמות מהאירוע העצום הזה.

רק אם מסבירים את החובה להזהר, וגם תוך כדי מדגישים את החובה לשמור על תלמוד תורה ותפילה ואמונה וצדקה וכו' זה לא מהווה זלזול במציאות ובהוראות

כמדומה שצ"ל ההיפך:

רק אם מסבירים את החובה לשמור על תלמוד תורה ותפילה ואמונה וצדקה וכו', וגם תוך כדי מדגישים את החובה להזהר, זה לא מהווה זלזול במציאות ובהוראות

אין צורך לפרשן אותו לשום צד נגד/בעד משרד הבריאות [יש נטיה שכאשר יש ויכוח בציבור אז כל מי שאומר משהו מיד בודקים לאיה צד הוא שייך]
צריך לקרוא מה שכתוב.
הוא הציג חקירה האם יש כאן גזירה על הגוף או על הנפש שזה משליך על כל ההסתכלות מה העבודה, והביא ראיה [שלפי הנוסח היא רק משל ולמעשה זו כל צורת הדברים] לצד מסוים.
דא עקא שהראיה וכל הפירוש למציאות [כפי שהובא] תמהוניים ותלושים.

עקביה כתב:התייחסותו לסבלם הגדול ולמותם של המוני בני אדם בעולם כאל 'קול רינה וישועה'

ודלא כישעיה הנביא שאמר "לבי למואב יזעק", "מלאו מתני חלחלה", וכו'.

דרופתקי דאורייתא כתב:

יעקב בורלשטיין כתב:לענ''ד אנשים פירשו אותו נכון
כאשר יש שריפה ויש אנשים שמתחילים למסור שמועס'ן במקום להגיד לאנשים תזהרו ותתרחקו, זה משדר זלזול חמור גם אם הדובר לא מתכוון לזלזל.
כל העיסוק בפלפולים כאשר יש פעולות מעשיות שחובה לנקוט משום פיקוח נפש ולכל הפחות ספק פיקוח נפש, מהווה התעלמות מהאירוע העצום הזה.

רק אם מסבירים את החובה להזהר, וגם תוך כדי מדגישים את החובה לשמור על תלמוד תורה ותפילה ואמונה וצדקה וכו' זה לא מהווה זלזול במציאות ובהוראות

כמדומה שצ"ל ההיפך:

רק אם מסבירים את החובה לשמור על תלמוד תורה ותפילה ואמונה וצדקה וכו', וגם תוך כדי מדגישים את החובה להזהר, זה לא מהווה זלזול במציאות ובהוראות

איך שתרצה
העיקר שכשיש שריפה, צריך לברוח קודם כל, כך לימדה אותי סבתא שלי.
לא זה הזמן לשמועס'ן
אחרי שברחו והגיעו הבית, אז מתאים להתחיל לומר מה זאת עשה אלוקים לנו.

עושה חדשות כתב:

עקביה כתב:התייחסותו לסבלם הגדול ולמותם של המוני בני אדם בעולם כאל 'קול רינה וישועה'

ודלא כישעיה הנביא שאמר "לבי למואב יזעק", "מלאו מתני חלחלה", וכו'.

לענ"ד אין משם ראיה כלל.. וזו לשון מליצה. היינו אדם שאוהב את מואב יזעק ליבו. וזה כדי לתאר את הפורענות.

עקביה כתב:התייחסותו לסבלם הגדול ולמותם של המוני בני אדם בעולם כאל 'קול רינה וישועה'

ידוע גם מה התייחסותו גם לחללי ישראל בשעת צרה קיץ תשע"ד, ה"י.

מדברי הגר"א אריאלי שליט"א על המצב.