לשוב בתשובה - האין זו כפילות?

[משכיל אל דל]

או לשוב,
או לעשות תשובה,
לשוב בתשובה זה כמו ללכת הליכה, או לאכול אכילה וכו'.
מה העומק בזה?

[חכם באשי]

איזה עומק אתה מחפש?
אם זה כ"כ מפריע לך, תוכל לנקוט: "לשוב לבוראו"; "לשוב לדרך הישר" וכיוצא בכך.

[רחמים]

הפשט הוא לשוב לתשובה שכבר שב
כלומר שאע''פ שהאדם כבר חטא וחזר בתשובה ושוב חטא
אל יחשוש לשוב עוד הפעם בתשובה
ולא יאמר שהקב''ה לא יקבל את תשובתו השניה כי כבר ראה שלתשובה שלו ''אין כיסוי''
אלא ידע נאמנה שימיני פשוטה לקבל את השבים
כי שבע יפול צדיק וקם!

[חכם באשי]

רחמים,
הדרוש יידרש והאמת תאמר.

[יאיר]

מה האמת?

מה ה'פשט' בביטוי 'לשוב בתשובה'? מדוע הכפילות?

[גם אנכי הק' התקשיתי בזה. ואולי יש ביטויים שרגילים לומר בכפילות כמו להבדיל 'להתעמל התעמלות' וכו' אבל אה"נ שזו כפילות מיותרת ולא ברור שיש בזה עומק. - באוצר לא מצאתי כעת מי שמדבר בזה].

[חיס]

אולי הכוונה יש הרי שני סוגי תשובה, יש תשובה על עבירות ח"ו,
ויש תשובה על המצוות שלא נעשו כהוגן וכו',
הפירוש לשוב בתשובה כולל שניהם.

[רחמים]

כפילות מסוג זה ישנה גם בלשון התורה
והיא מורה על ריבוי הפעמים:

מדרש אגדה (בובר) דברים פרשת כי תצא פרק כב סימן א
השב תשיבם לאחיך. אפילו מאה פעמים

משך חכמה במדבר פרק יח פסוק טו
אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה. הנה, כפי מה שדרשו חכמים בפרק אלו מציאות (בבא מציעא לא, ב) "השב תשיב" וכו' - אפילו מאה פעמים. כן הכא פירושו "פדה תפדה" - אפילו מאה פעמים - "את בכור האדם", שאם נאבד מעות הפדיון קודם שהגיעו ליד כהן, חייב לפדות שנית, שחייב באחריותן עד שיבואו ליד כהן.

משך חכמה דברים פרק כא פסוק כג
כי קבור תקברנו. בסנהדרין (מו, ב): אזהרה לקובר מתו - "כי קבור תקברנו", עיין שם. נראה דכפילות מורה 'אפילו מאה פעמים', כמו דדריש הנך כפילות בפרק אלו מציאות. ופעם הראשונה כשהוא תלוי, הקוברים אותו הוא מסור לבית דין שהם הרגוהו וכו'. אבל כשחטטוהו ואח"כ לקבור אותו פעם שניה, הוי ככל אדם. ומשמע מזה דבכל מת חייבים לקבור:

[רחמים]

עוד תרוץ:
אם אדם יאמר: לעלות למעלה" -זו באמת כפילות, משום שעולים רק למעלה ואין אפשרות לעלות למטה או לצדדים.
אבל אדם שאומר: "לאכול אוכל" אין זו כפילות כי אפשר לאכול כל מיני דברים....

וכן פה "לשוב" אפשר לכל מני מקומות או דברים אבל "לשוב בתשובה" זה דבר מסויים וספיציפי.

[צביב]

מציאות התשובה נבראה קודם בריאת העולם
ולשוב בתשובה היינו לעסוק ענין זה שנקרא תשובה
[אומנם לכאורה אלו דברי חכם באשי לעיל,]