האם "העולם הבא" ו"לעתיד לבא" היינו הך?

[י. בנימין]

אשמח לקבל מקורות מחז"ל וראשונים לכאן ולכאן.

[חכם באשי]

קודם לכן עליך לברר מהו בדיוק המונח 'עולם הבא'. האם הוא עולם הגמול (שאחרי הפטירה), העולם שאחרי ביאת המשיח או העולם שאחרי תחיית המתים.
ולפתרון שאלה זו, ראה מאמרו של מיליקובסקי, 'גיהנום ופושעי ישראל על פי סדר עולם', תרביץ, נה (תשמו), עמ' 311 ואילך.

[י. בנימין]

תודה על ההפנייה.
הנקודה שאתה מעלה יכולה להוות יישוב לסתירה בדברי חז"ל, בין המקומות שמשמע ש"עולם הבא" ו"לעתיד לבא" היינו הך, למקומות שהמשמעות להיפך.
עכ"פ אני מחפש מקורות שיש בהם משמעות לכאן ולכאן.

[יאיר]

viewtopic.php?f=17&t=15090#p141919

[י. בנימין]

http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=15090#p141919

אני מחפש מקורות על "עולם הבא" ו"לעתיד לבא", ולא על תחיית המתים.

[הוא היה אומר]

מקור מצויין לענין זה הוא נספח שכתבו הגאונים שחיברו את מהדורת שוטנשטיין בסוף כרך ג' על סנהדרין

[עתניאל בן קנז]

ספר שער הגמול לרמב"ן. ואם יש לך מהדורת שעוועל, ייטב שבעתים.

[יאיר]

אכן. בגלל זה הבאתי את הלינק..

[י. בנימין]

תודה לכולם, אשמח לקבל מקורות [עדיף חז"לים] נוספים.

[ישראליק]

ספר הבהיר נב. קס.: ישב ר' ברכיה ודרש מאי האי דאמרינן כל יומא העולם הבא, ולא ידעינן מאי קאמרינן, העוה"ב מתרגמינן עלמא דאתי, מאי עלמא דאתי, מלמד שקודם שנברא העולם עלה במחשבה לבראות אור גדול להאיר, ונברא אור גדול שאין כל בריה יכולה לשלוט בו, צפה הקב"ה שאין יכולין לסובלו, לקח שביעית ושם להם במקומו והשאר גנזו לצדיקים לעתיר לבוא, ואמר אם יזכו בזה השביעי וישמרוה אתן להם זה לעולם אחרון והיינו עולם הבא שכבר בא מקודם ששת ימי בראשית הה"ד (תהלים ל"א כ) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וגו':

[בברכה המשולשת]

בודאי שלא- הרי יש מחלוקת גדולה בין רבותינו הראשונים על הסדר אחרי ביאת משיח

[אמסטרדם]

"...ואין זולתך מלכנו לחיי העולם הבא אפס בלתך גואלנו לימות המשיח ואין דומה לך מושיענו לתחית המתים", ועיי"ש בפירוש הקדמון שבסידור עבודת השם.
"הרחמן הוא יזכנו לימות המשיח ולחיי העולם הבא".

[איש רגיל]

בפירושו של רבי אלישע גאליקו על שיר השירים האריך בענין זה [נמצא באוצר].