יומא פח. טבילה ולאח"מ תפילת נעילה

[מ.ל.]

נשאלתי מחכ"א:

לפי דעת חכמים, שאם ראה קרי מן המנחה ולמעלה אין מותר לטבול אלא ימתין עד שתחשך, משום דס"ל דתפילת נעילה בלילה, - הכיצד ומה משמעות יש לתפילת נעילה, לאחר שחילל את החג ברחיצה של טבילה?

[מיללער]

נשאלתי מחכ"א:

לפי דעת חכמים, שאם ראה קרי מן המנחה ולמעלה אין מותר לטבול אלא ימתין עד שתחשך, משום דס"ל דתפילת נעילה בלילה, - הכיצד ומה משמעות יש לתפילת נעילה, לאחר שחילל את החג ברחיצה של טבילה?

רחיצה של טבילה הוא רק איסורא מדרבנן, ולא מיקרי שחילל את החג

[מ.ל.]

ומנא ליה למר הא.

[מיללער]

ומנא ליה למר הא.

1. עי' בתו"י תחלת הפרק שכתבו בפשיטות שכל איסור רחיצה ביוה"כ הוא רק מדרבנן.
2. כל רחיצה שאינה של תענוג מותרת

[מ.ל.]

1. עי' בתו"י תחלת הפרק שכתבו בפשיטות שכל איסור רחיצה ביוה"כ הוא רק מדרבנן.

רחיצה של טבילה היא כמובן רחיצת כל גופו, דבזה פשיטא ליה דאסור מה"ת. ע"ש.

[מ.ל.]

מצאתי שהסטייפלר נגע בזה, בספרו קהלות יעקב (יומא סו"ס כ"ב), וכך כתב:
"ואע"פ דמבואר בגמרא דקודם תפלת נעילה יכול לטבול בלילה אע"פ דביום אסרינן לי' אפשר משום דזמן תוספת יוה"כ שאינו אלא בעשה קיל מיוה"כ עצמו, משו"ה מוטב יותר לטבול בלילה מביום אע"פ שעדיין תוספת יוה"כ עליו, דהא במקום דא"א שרינן לטבול גם ביום לצורך תפלה וכגון לפני שחרית ומנחה עיין בסוגיין, אבל לא מסתבר לכאורה שאחר שיבדיל ויעשה חול גמור יתפלל נעילה".