הדרן עלך מס' נזיר - דעתן עלך מס' סוטה

[מיללער]

בריך רחמנא דסייען יה"ר שנזכה להתחיל ולסיים מסכת סוטה ומסכתות וספרים אחרים בכי טוב, מתוך רוב שמחה ומתוך מיעוט עוונת.

לשלב שני המסכתות, מלבד מה שהגמרא בעצמה מפרשת עפ"י דברי רבינו הקדוש למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין.

הרי סיום מסכת נזיר מיירי בגודל ענין ברכת המזון ועניית אמן אחריה, וכתב המהרש"א בחי' אגדות השייכות לזה עם המתני' של נזירות שמואל ושמשון, שברכהמ"ז ועניית אמן הם הפרקליטים וסניגורין נגד המקטריגין שרוצין לחטוף פרנסת בני אדם וזה הוא הענין של קשה מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף מפני המקטריגין וברכת ה' היא תעשיר שמוסיף חיל כגוליירין וגבורין המנצחים במלחמה עיי"ש באורך וכן פרישות של נזירות וקבלת תעניות ג"כ מהני נגד המקטריגין ומורה לא יעלה על ראשו עכת"ד ז"ל בקצירת האומר.

ולענינינו בדרך אפשר להוסיף שידוע מספרי מוסר וחסידות שאם יפריע לו לאדם מעבודת השי"ת אם יתענה ויתנהג בפרישות, טוב לו שלא יוסיף על מה שאסרה תורה ובכל דרכיך דעהו ומוטב שיתנהג מנהג דרך ארץ ויכוין לבו לשמים.

וזה המשך דברי הגמרא בסיום המסכתא בדברי רבי אלעזר אר"ח ת"ח מרבין שלום בעולם, אחרי שכל המסכתא מיירי מענין נזירות ופרישות מעניני עוה"ז מוסיף הגמרא שיש גם דרך אחרת לעצור את המקטריגין והוא לברך את ה' ולענות אמן אחריה ויכוין לבו לשמים ונמצא שתלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, בזה שלימדו חז"ל שאפשר לקבל את השפע ולנצח את המקטריגין בלי חומרת תעניות הרבו שלום בעולם ודו"ק

ואם רואה סוטה בקלקולה ורוצה לזיר עצמו מן היין ולקבל על עצמו חומרות ופרישות, ומצד השני זה יכול להפריע לו בעבודת השם, יזכור סיום מסכת נזיר שיש דרך אחרת של בכל דרכיך דעהו לברך את השי"ת ולכוין את לבו לשמים גם בעניני עוה"ז וזבזה ינחול ב' עולמות ורב שלום בניך.

מזל טוב לכל המסעיים ומתחילים

[בברכה המשולשת]

ייש"כ גדול על הדברים.
חשבתי לומר גם שבתחילת מס' סוטה מדובר על "מדברת" ואילו כל מס' נדרים ונזיר עוסקים בכוח הדיבור וזה לעו"ז