בגמ' יש ד' טעמים בשיטת ב"ש שקידושי כסף בדינר.
א. ר' זירא - שכן אשה מקפדת על עצמה שלא להתקדש בפחות מדינר, ולשיטתו מודי ב"ש שאם פשטה ידה וקבלה קידושי פרוטה שמקודשת.
ב. ר' יוסף - משום דכסף סתם בתורה כסף צורי ובצורי ליכא מטבע של נחושת וכיון דאפיקתיה מפרוטה אוקמוה אדינר (רש"י, ועי' בתויו"ט בזה ובתפא"י על המשניות מה שכ' שנלמד ממחצית השקל)
ג. ריש לקיש - נלמד מאמה העבריה שאינה נמכרת בפרוטה וכיון דאפיקתיה מפרוטה אוקמוה אדינר
ד. רבא - תקנת חז"ל שלא יהו בנות ישראל כהפקר ואפקעיה רבנן לקידושין הפחותין מדינר (רש"י).
-
האם טעמו של רב יוסף קיימת אף לאחר דברי הגמ' בביאור דברי רב אסי דרק כסף קצוב האמור בתורה הוא כסף צורי אבל לא כסף סתם? והיינו שלר' יוסף ס"ל ב"ש שאף כסף סתם הוא כסף צורי, אבל לפי"ז יוקשה עליהם כל הקושיות שהקשו בגמ' ע"ז.
-
שוב מצאתי שהפ"י דן בזה וכ' שרב יוסף לא חזר מטעמו לב"ש ואפ"ה לא קשה קושית הגמ' עיי"ש
ומשנה ראשונה לא זזה ממקומה
קידושין יא: טעמייהו דב"ש קידושי כסף בדינר
מי מחובר
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 112 אורחים