אמר להו בחרו לכון מאן דבעיתו בהדייכו אמרו יהושע כהן גדול סברי ליתי יהושע דנפיש זכותיה ומגנא עלן אחתיוהו שדינהו אינהו איקלו יהושע כהן גדול איחרוכי מאניה שנאמר ויראני את יהושע הכהן הגדול עמד לפני מלאך ה' וגו' וכתיב ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך וגו' אמר ליה ידענא דצדיקא את אלא מאי טעמא אהניא בך פורתא נורא חנניה מישאל ועזריה לא אהניא בהו כלל אמר ליה אינהו תלתא הוו ואנא חד אמר ליה והא אברהם יחיד הוה התם לא הוו רשעים בהדיה ולא אתיהיב רשותא לנורא הכא הוו רשעים בהדי ואתיהיב רשותא לנורא היינו דאמרי אינשי תרי אודי יבישי וחד רטיבא אוקדן יבישי לרטיבא מאי טעמא איענש אמר רב פפא שהיו בניו נושאין נשים שאינן הגונות לכהונה ולא מיחה בהן.
סנהדרין צ"ג א'
וברש"י פי' אהא דקא מקשי מאי טעמא איענש, ולא סגי להו במאי דאהדר איהו לנבוכדנצר, דהאי דאהדר איהו דחייה בעלמא דחייה.
ושמעתי עתה להעיר בזה דלכאו' לול"ד רש"י אפשר לבאר הכל שפיר דודאי מצד מה דהוו רשעים בהדייהו אהניא ביה נורא פורתא, אבל נבוכדנצר לא שאל כהוגן, שהיה לו לשאול בעיקר הדבר איך נזדמן לך כזאת שנגזר עליך ליפול לכבשן האש עם הנהו רשיעי בהדך, וקושיא זו היא דמקשי הש"ס מאי טעמא איענש.
