"בגריס הרשע המטעה את עמו" - איזה עם?

[כתב ומכתב]

מכיון והסופגניות כבר על מדפי החנויות, אפשר להתכונן לחנוכה

במגילת אנטיוכוס אוזכר בגריס פעמיים בכינוי 'המטעה את עמו':
"ויהי כאשר שמע אנטיוכוס המלך כי נהרג ניקנור משנהו, צר לו מאוד, וישלח להביא לו את בגריס הרשע המטעה את עמו"
"ובגריס הרשע, המטעה את עמו, שרפו אותו בית ישראל באש."

שאלתי: על איזה עם מדובר כאן, האם הכוונה לעם ה' [וא"כ, היכן מצינו עוד כינוי שכזה?] או שמא הטעה בגריס דוקא את היוונים?

[חד ברנש]

הכוונה כמובן לישראל, אלא שתלה קללתו באחרים.

[חד ברנש]

מכיון והסופגניות כבר על מדפי החנויות, אפשר להתכונן לחנוכה

מנהגם של האופים והמוכרים מובן, כי מי יקנה סופגניות במוצאי פורים וסביבונים במוצאי פסח, אך ממתי לדברי תורה יש תאריך תפוגה? מעודי לא הבנתי זאת, האם כעת אסור לעסוק בענייני סוכות? בענייני פסח?

[תבא]

מכיון והסופגניות כבר על מדפי החנויות, אפשר להתכונן לחנוכה

מנהגם של האופים והמוכרים מובן, כי מי יקנה סופגניות במוצאי פורים וסביבונים במוצאי פסח, אך ממתי לדברי תורה יש תאריך תפוגה? מעודי לא הבנתי זאת, האם כעת אסור לעסוק בענייני סוכות? בענייני פסח?

משה תיקן להם לישראל שיהו שואלין ודורשין בעניינו של יום, הלכות פסח בפסח, הלכות עצרת בעצרת, הלכות חג בחג.

[נוטר הכרמים]

לענ"ד יש מקום לפרש כפשוטו שהטעה את עמו היוונים שיוכלו להם לישראל, וזאת על סמך האמור באותה מגילה עצמה (אוצר המדרשים (אייזנשטיין) חנוכה עמוד 189),

(מ"ב) אז בגריס הרשע נכנס בספינה אחת וינס אל אנטיוכיא אל המלך ועמו אנשים פליטי חרב: (מ"ג) ויען בגריס ויאמר לאנטיוכס המלך אתה המלך שמת צווי לבטל מן היהודים שבת ראש חדש ומילה מרמה גדולה ומרד בזה: (מ"ד) אשר אם ילכו כל העמים והאומות וכל הלשונות לא יוכלו לחמשת בני מתתיהו אשר מאריות הם חזקים ומנשרים הם קלים ומדובים הם ממהרים: (מ"ה) עתה המלך עצתי תיטב עליך ולא תלחם באנשים מעט כי אם תלחם בהם ותבוש בעיני כל המלכים: (מ"ו) לכן כתוב ושלח ספרים בכל מדינות מלכותך ויבאו שרי החילים ולא ישאר מהם אחד וגם פילים מלובשים שריונים יהיו בהם: (מ"ז) וייטב הדבר בעיני אנטיוכס המלך וישלח ספרים בכל מדינות מלכותו ויבאו שרי עם ועם ומלכות ממלכות ופילים מלובשים שריונים עמהם באו.

[חד ברנש]

תבא,
חן חן לך. המאמר הזה ידוע גם ידוע,
אך עם כל זאת, עדיין לא מצאנו שמשה או מישהו אחר תיקן להם לישראל, שלא יעסקו בהלכות חנוכה אלא רק בערבי חנוכה בלבד!