החילוק בין חצר לשליח לגבי אשלד"ע (ב"מ י:)

[שמואל דוד]

אמר רבינא היכא אמרינן דאין שליח לדבר עבירה היכא דשליח בר חיובא הוא אבל בחצר דלאו בר חיובא הוא מיחייב שולחו כו'
רב סמא אמר היכא אמרינן אין שליח לדבר עבירה היכא דאי בעי עביד ואי בעי לא עביד אבל חצר דבעל כרחיה מותיב בה מיחייב שולחו
וברש"י דאי בעי עביד "את השליחות"
ולכאורה קשה מה כוונתו בזה ומה בא לאפוקי וצ"ע

[סגי נהור]

נראית כוונתו בפשטות, ד"אי בעי עביד" קאי על השליחות ולא על העבירה.

[שמואל דוד]

ייש"כ גם לי היה נראה לפרש כן, אולם יל"ע מה הנפ"מ בזה.
ועיין תוספות בנוגע שליח שעבר עבירה בשוגג ועיין עוד בספר הערות וביאורים (טוינה)