תוספות ברכות ב. בענין יראו עינינו בשביל מזיקין

[שמואל דוד]

מברך שתיים לפניה וכו' - (ירושלמי) 'ושבע ברכות הוי כנגד שבע 'ביום הללתיך' (תהילים קיט), ולא קא חשיב יראו עינינו דההיא ברכה תקנו רבנן כדי להמתין לחבריהם. "ודווקא בבית הכנסת שלהם שהיו עומדים בשדה והם מסוכנים מן המזיקים, אבל בבתי כנסיות שלנו אין צריכין להמתין לחבריהם אלא בלילה"
נא לבאר לי כוונת התוספות בסו"ד

[בברכה המשולשת]

הואיל והבתי כנסיות בזמן התוס' היו בתוך העיר אין סכנה להיות בהם ביחידיות ביום, אבל בלילה כן, וכיון שהיו מתפללים ערבית בעוד יום אין צורך להמתין

[שמואל דוד]

הואיל והבתי כנסיות בזמן התוס' היו בתוך העיר אין סכנה להיות בהם ביחידיות ביום, אבל בלילה כן, וכיון שהיו מתפללים ערבית בעוד יום אין צורך להמתין

ובית הכנסת שבשדה אפילו מבעוד יום אמרו יראו עינינו?

[בברכה המשולשת]

הואיל והבתי כנסיות בזמן התוס' היו בתוך העיר אין סכנה להיות בהם ביחידיות ביום, אבל בלילה כן, וכיון שהיו מתפללים ערבית בעוד יום אין צורך להמתין

ובית הכנסת שבשדה אפילו מבעוד יום אמרו יראו עינינו?

כן, בערבית

[שמואל דוד]

ומדוע לא אמרו במנחה

[תוכן]

בתוספות יש טעות הדפוס, כן כתב בשפת אמת ור' צדוק הכהן.

[שמואל דוד]

נא להביא דבריהם

[שמואל דוד]

ומדוע לא אמרו במנחה

במנחה יש חזרת השץ

[שמואל דוד]

ראיתי מי שהגיה "אפילו" בלילה

[קאצ'קלה]

הואיל והבתי כנסיות בזמן התוס' היו בתוך העיר אין סכנה להיות בהם ביחידיות ביום, אבל בלילה כן, וכיון שהיו מתפללים ערבית בעוד יום אין צורך להמתין

ובית הכנסת שבשדה אפילו מבעוד יום אמרו יראו עינינו?

כן, בערבית

כן פירש הנצי"ב במרומי שדה.