שלמה בן חיים כתב:ראו שו"ת גינת ורדים כלל א סימן ד שהביא שיש שרצו לומר כן, וע"ע שם סימן ה. וע"ע מגן אברהם סימן רו ס"ק ז שכתב בהדיא שהמברך על שכר פוטר דגים.
פרי יהושע כתב:כמדומ' גם ציטט בשם אחד מאחרונים הספרדים שכחתי כעת השם, וכדרכו לחוש לכל שיטה היה נוהג לברך שהכל על אוכל ולא על שתייה. אבל לא שמעתי שאינו פוטר רק שיש להקדים, וגם זיכרוני בכזיב, יעידו היודעים.
יעקב1 כתב:כנראה הדברים נאמרו על בסתמא שהיה המאכל מונח לפניו עי' רמ"א בסו"ס ריא שאין אתרוג מוציא זית כי אינו בדין שהפחות חשוב יוציא את החשוב אא"כ כיון עליו מפורש
עושה חדשות כתב:יש ע"ז סיפור עם הרבי מגור שליט"א שהוא שלף ע"ז את הגמ' "כרוב עדיף דזיין", אבל אינני זוכר פרטים.
כדכד כתב:יעקב1 כתב:כנראה הדברים נאמרו על בסתמא שהיה המאכל מונח לפניו עי' רמ"א בסו"ס ריא שאין אתרוג מוציא זית כי אינו בדין שהפחות חשוב יוציא את החשוב אא"כ כיון עליו מפורש
עיינתי ברמ"א בסי' ריא ולא מצאתי
כדכד כתב:שלמה בן חיים כתב:ראו שו"ת גינת ורדים כלל א סימן ד שהביא שיש שרצו לומר כן, וע"ע שם סימן ה. וע"ע מגן אברהם סימן רו ס"ק ז שכתב בהדיא שהמברך על שכר פוטר דגים.
תודה רבה. לא הספקתי לעיין בפנים, אך יש ממקום לומר שברכת השכר פוטרת הדגים מדין עיקר וטפל, היינו שרצונו לשתות את השכר ואכילת הדגים נועדה רק כדי שהשכר חלא ישרוף מדי. היו שנהגו אף כשאוכלים מיני מזונות לאחר שתיית משקה חריף שלא לברך על המזונות מדין טפל למשקה ושם ודאי שברכת שהכל על המקה אינה פוטרת את המזונות מצד עצמם אם לא מדין זה
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 723 אורחים