תוכן כתב:ויש פוסקים למשל . . ועל כן הם סבורים שתוך כדי ההגבהה והגלילה אפשר לומר אשרי ובא לציון, כי הקהל ממהר, ואח"כ להחזיר את הס"ת לארון.
לבי במערב כתב:תוכן כתב:ויש פוסקים למשל . . ועל כן הם סבורים שתוך כדי ההגבהה והגלילה אפשר לומר אשרי ובא לציון, כי הקהל ממהר, ואח"כ להחזיר את הס"ת לארון.
כתוב במפורש בדבריהם, או שכת"ר למד בזה "לשיטתייהו"?
ובכלל, מה שמותיהם?
יש"כ מראש.
אוהב עמו כתב:מחשבה יפה.
אך מה נאמר על ימים שיש בהם מוסף? לא פלוג
וגם בדרך כלל תוך כדי ההגבהה והגלילה אומר החזן יהי רצון של שני וחמישי, ועד שמסתיימת אמירתו כבר מסיים הגולל את מלאכתו.
תוכן כתב:ידוע שיש חילוקי מנהגים אחרי קריאת התורה, אם מכניסים את הס"ת לארון ואח"כ אומרים אשרי ובא לציון או להיפך. ועלה בדעתי שהמחלוקת היא על כבוד ספר תורה מול טירחא דציבורא. הרי מבואר בשו"ע שכמה שפחות לטלטל ס"ת וכיוצא עדיף. ועל כן יש המקדימים להחזיר את הס"ת מיד אחרי קריה"ת. מאידך, טירחא דציבורא גם הוא חשוב, ויש פוסקים למשל, שבתחילת חזרת הש"ץ לא אומרים ה' שפתי תפתח כדי לא להרבות בטירחא דציבורא, ועל כן הם סבורים שתוך כדי ההגבהה והגלילה אפשר לומר אשרי ובא לציון, כי הקהל ממהר, ואח"כ להחזיר את הס"ת לארון.
כמעיין המתגבר כתב:מרן הרב עובדיה הנהיג בבית הכנסת שבביתו להחזיר לפני אשרי, וכך נמצא במנהגי האג"ן שבספר נתיבי עם.
אמנם, כששאלתי את הגאון ר' יצחק יוסף אם לשנות, אמר לי שלא לשנות משום שזה נגד מנהג רובא דעלמא.
שבטיישראל כתב:לאלו הנוהגים להחזיר הס"ת תיכף ולפני אשרי ובלצ"ג - בר"ח מחזירים רק אחרי אשרי ובלצ"ג (אמנם בר"ח א"א קדיש אז שכבר אמרו ק"ש אחר הלל וממתינין עם הח"ק עד אחר החזרת הס"ת)
שבטיישראל כתב:יהודה בן יעקב כתב:שבטיישראל כתב:לאלו הנוהגים להחזיר הס"ת תיכף ולפני אשרי ובלצ"ג - בר"ח מחזירים רק אחרי אשרי ובלצ"ג (אמנם בר"ח א"א קדיש אז שכבר אמרו ק"ש אחר הלל וממתינין עם הח"ק עד אחר החזרת הס"ת)
מי הם הנוהגים כך בר"ח?
כן הוא מנהג אשכנז המקורי בחו"ל
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 154 אורחים