אכן היה רבי יעקב קניזל!!!

[הבונה]

ישנו ספר קדום "פירושים על התורה" המכיל ארבעה פירושים קדומים על רש"י עה"ת:
פי' רבי שמואל אלמושנינו
פי' רבי יעקב קניזל
פי' רבי משה אלבילדה
פי' רבי אהרן אבואלדעי
ר' יעקב משה טולידאנו, בספרו "אפיריון" - השלמות לספר הנ"ל, חוקר מיהו ר' יעקב קניזל שלא מצנואו באף מקום, מגיע למסקנה שהוא היה נקרא ר' יעקב קני שם שמצא באיזה מקום, רק הזכירוהו לאחר פטירתו בכינוי ז"ל, וזה הפך להיות חלק מהשם.
בשנים עברו סקרן אותי אם זה כל הידוע בענין או שיש שכן מצאו אותו באיזה מקום?
כעת נזכרתי בענין, וכיון שלפנינו אוצר, חיפשתי, וזה אשר עלה במצודתי, מן הספר מלכי רבנן מאת יוסף בן נאים, ירושלים תרצ"ה, שיש לו חדשות בענין:

תמונה.JPG (70.49 KiB) נצפה 3448 פעמים

תמונה2.JPG (121.68 KiB) נצפה 3448 פעמים

[איש_ספר]

פירושים על התורה על ארבעת מפרשיו הקדמונים ההודר ע"י מהדיר מפרשי רש"י ה"ה ר"מ פיליפ. וראה שם בהקדמתו.
לגבי המצבה קצת תימה לסמוך ע"ז משום שבזמן הקדום ובארצות ההם לא נהגו לרשום שמות על המצבות כלל.

[הבונה]

פירושים על התורה על ארבעת מפרשיו הקדמונים ההודר ע"י מהדיר מפרשי רש"י ה"ה ר"מ פיליפ. וראה שם בהקדמתו.
לגבי המצבה קצת תימה לסמוך ע"ז משום שבזמן הקדום ובארצות ההם לא נהגו לרשום שמות על המצבות כלל.

א"ס
אינני מוצא היכן נאמר שנכתב השם על המצבה
אם הסתמכת על השורה "מצאתי כתוב על מקום קבורת..." ובכן עיין פעם נוספת ותראה שהכוונה שבכ"י נמצא כתוב על (כלומר בענין) הקבר הנ"ל.

[איש_ספר]

ועוד הא קמן קבר הרב הנזכר

מה כונתו?

[הבונה]

כוונתו, שמקובל היה בידם מקום הקבר, כמו יתר קברי הצדיקים שידוע היה להם מקומם בלי כיתוב, והדבר פשוט וא"צ לפנים.

[איש_ספר]

ואיך יש כאן הכחשה לדברי הרימ"ט?
וכי הוא הכחיש את מציאותו? רק אמר שהכינוי שדבק בו מאות שנים הוא תוצאה של שיבוש.
באותה מידה יכל לומר הרב בן נאים שמקובלנו במרוקו שזה שמו.
בקיצור המצבה לא תורמת שום דבר לשאלת מקור שמו.

[הבונה]

ואיך יש כאן הכחשה לדברי הרימ"ט?
וכי הוא הכחיש את מציאותו? רק אמר שהכינוי שדבק בו מאות שנים הוא תוצאה של שיבוש.
באותה מידה יכל לומר הרב בן נאים שמקובלנו במרוקו שזה שמו.
בקיצור המצבה לא תורמת שום דבר לשאלת מקור שמו.

לדבריך, גם דברי הכת"י הנ"ל לא יועילו, כי הוא כתב רק שהשתטח על קבר ר' יעקב קניזל, ויתכן שכתב כפי השיבוש הנ"ל.
אלא פשוט, שהרימ"ט טוען מעולם לא שמענו שם זה, והוא אומר ידוע בעירנו שכאן טמון צדיק בשם זה, והשיבוש עלול להיות בספרים שהעתיקו זה מזה, אבל השם בפי ההמון לא אמור להשתנות בגלל כך. דהיינו, אם היה קרוי בחייו קני, אין סיבה שבגלל ששנים לאחר פטירתו מישהו הדפיס ספר עם פי' קניזל, ואז יזהו שהכונה לצדיק הטמון כאן הקרוי קני, ויחליפו לכן את השם. וז"פ.

[אברהם]

פירושים על התורה על ארבעת מפרשיו הקדמונים ההודר ע"י מהדיר מפרשי רש"י ה"ה ר"מ פיליפ. וראה שם בהקדמתו.
לגבי המצבה קצת תימה לסמוך ע"ז משום שבזמן הקדום ובארצות ההם לא נהגו לרשום שמות על המצבות כלל.

א"ס
אינני מוצא היכן נאמר שנכתב השם על המצבה
אם הסתמכת על השורה "מצאתי כתוב על מקום קבורת..." ובכן עיין פעם נוספת ותראה שהכוונה שבכ"י נמצא כתוב על (כלומר בענין) הקבר הנ"ל.

[ההוא גברא]

מנין לך שלא כתבו אז שמות על מצבות?
יש מצבות מצוער ארבע מאות שני אחרי החורבן, יש בוורמייזא מקודם גזרות תתנ"ו. בטולידו היו כתובות על מצבות הרא"ש ומשפחתו ומישהו העתיקן לפני הגירוש והן מועתקות בספרו של רא"ח פריימן זק"ל על הרא"ש ומשפחתו. אפילו אינך מכיר את כל אלה - בתחילת הרי"ף ברכות נדפסה הכתובת על מצבתו. אולי לפני הגרוש לא כתבו בצפון אפריקה, אבל אחרי הגרוש למה לא ימשיכו המגורשים במנהגם?
(זכורני שקראתי שעל קבר הריב"ש היתה כתובת ורשעי הגוים היו משחיזים סכינים על המצבה עד שנמחקה הכתובת. זו ראיה נגד דבריך, או להיפך שזה תירוץ מאוחר למה לא כתבו אבותיהם).

[חכם באשי]

גם בימי הבית, מסביבות ירושלים (נחל קדרון, למשל) רשמו, לעתים, את שם הנפטר, לא על המצבות אלא על ארונות הקבורה.
ואילו במערות הקבורה שסביבות רומא (קטקומבות), שמזמן המשנה, נפוצות ביותר מצבות עם שמות הנפטרים, תאריהם, מקצועם ושיוכם!

[יוסף שרייבער]

מצחיק לחשוב שיתכן בעוד מאות שנים יחקרו האם היה אדמו''ר בשם רביזל.