מה בין מהדורותיו השונות של ספר 'אם הבנים שמחה'?

[ארזי הלבנון]

עד היום המהדורה הנפוצה ביותר של ספר 'אם הבנים שמחה' הייתה של 'קול מבשר'. בשנים האחרונות נכנסה מהדורה נוספת.
מה בין המהדורות השונות?
יש שמועות שיש שוני בתוכן או בהקדמות, אך מזה זמן שאני לא מוצא בחנויות את המהדורה החדשה המדוברת, כך שאיני יכול להשוות.
אשמח לכל מידע.

[שברי לוחות]

נראה לי שאין שינוי בתוכן, אלא שהוסיפו לו מבוא במגמה 'לשפץ' את דמותו של המחבר

[ארזי הלבנון]

נראה לי שאין שינוי בתוכן, אלא שהוסיפו לו מבוא במגמה 'לשפץ' את דמותו של המחבר

מה התווסף שם, לדוגמא?

[שברי לוחות]

שהוא לא היה ציוני

[דרומי]

כמדומה שהיה פעם אשכול בנושא זה

[ארזי הלבנון]

שהוא לא היה ציוני

זו המסקנה המתבקשת, לשיטתם. שאלתי איזה קטעים התווספו שהוכיחו, לשיטתם, את הנ"ל

[חבר פורום אוצר החכמה]

הקדמת בן המחבר - אם הבנים שמחה.PDF

(107.36 KiB) הורד 292 פעמים

[קראקובער]

שהוא לא היה ציוני

אלא מאי?!

[ארזי הלבנון]

הקדמת בן המחבר - אם הבנים שמחה.PDF

ייש"כ. זו התווספה או הוסרה מהמדורה החדשה?

[חבר פורום אוצר החכמה]

הוסף במהדורה החדשה

אכן תמך בבנין הארץ אבל מעולם לא היה ציוני אף שיש שניסו להציגו כך

[ארזי הלבנון]

כעת ראיתי את ההקדמה בשלימותה.
מלבד הקדמת בן המחבר (בה מעמיד אוקימתות, לכאורה, בדברי אביו זצ"ל), האם ישנו גרעון או תוספת בגוף הספר על פרקיו השונים?

[ארזי הלבנון]

מצ"ב קובץ מתוך הגדש"פ של הרב מרדכי ציון.

[פלוריש]

מצ"ב קובץ מתוך הגדש"פ של הג"ר שלמה אבינר.

זו הגדה של הרב מרדכי ציון, ואין טעם להיתלות באילן כי הסגנון השונה בולט לעין

[ארזי הלבנון]

מצ"ב קובץ מתוך הגדש"פ של הג"ר שלמה אבינר.

זו הגדה של הרב מרדכי ציון, ואין טעם להיתלות באילן כי הסגנון השונה בולט לעין

צדקת.
כך או כך, אין כאן היתלות, אלא ליקוט עובדות מתוך ספרים ועלונים שונים, הנוגעות לספר ובין היתר למהדורה החדשה.

על דבר אחד עדיין לא קבלתי מענה ברור - האם יש שוני בגוף הספר. השמועות אומרות שכן, עד עתה לא ראיתי מי שהצביע על פסקה זו או אחרת.

[עתניאל בן קנז]

כעת ראיתי את ההקדמה בשלימותה.
מלבד הקדמת בן המחבר (בה מעמיד אוקימתות, לכאורה, בדברי אביו זצ"ל), האם ישנו גרעון או תוספת בגוף הספר על פרקיו השונים?

למיטב ידיעתי, לא, והכל בדיוק כפי שיצא מתחת ידי המחבר.

לפני שנים מספר בקשני א' מנכדי המחבר, שאעבור על הספר, ואציין את הקטעים אשר מתאים להשמיט למהודרא 'מצונזרת'.

כוונתו היתה לטובה, כי בדעתו היה להנחיל את הספר גם לפני בני ה'יישוב הישן'. וטעמו ונימוקו עמו, שחוץ מכמה קטעים 'צורמים', שנכתבו מחמת צוק העתים בעת המלחמה, ומחמת צערו על המצב שנוצר, הרי גוף הספר לעצמו מלא זן אל זן דברים נפלאים. וחבל שאלו המתרחקים מספרו, בגין תעמולת הציונים על 'רב הונגרי שחצה את הקוים', יפסידו את האוצר הבלום שיש בדבריו.

אולם למעשה הפרוייקט לא הגיע לידי גמר. וחבל.

[ארזי הלבנון]

נשמע איום ונורא.
אבל נשאיר את הנושא טהור מ'אספקלריא'.
על כל פנים, אם אלו היו כוונותיהם, צריך להזהר בדפוס החדש (עד שלא יעידו אחרת) או לכל הפחות בדפוס אחר שיהיה, שלא יימצא בו שמץ מכוונה זדונית שכזו.
מזכיר את פרשת הצנזורא ב'נחלת אבות' לר"י משאש; עליה אמרתי: אם הרב לא חשש ל'בל תשחית' על הדיו ש'בזבז', מי הוא המו"ל שיחליט לרב שאכן עבר על בל תשחית?!

[בברכה המשולשת]

כעת ראיתי את ההקדמה בשלימותה.
מלבד הקדמת בן המחבר (בה מעמיד אוקימתות, לכאורה, בדברי אביו זצ"ל), האם ישנו גרעון או תוספת בגוף הספר על פרקיו השונים?

הקדמת הרב בן הגאון המחבר הי"ד כבר מופיע בהוצאת פרי הארץ משנות התש"ם (עם הכריכה הכחולה בהירה, בעוד שלמהדורה החדשה יש כריכה כחולה כהה)
בגוף הספר לא ראיתי שינוי (אבל אולי החמצתי משהו)

[בברכה המשולשת]

ולגוף הדבר:
viewtopic.php?f=7&t=2573&hilit=%D7%A6%D7%A0%D7%96%D7%95%D7%A8%D7%94#p18445

[עתניאל בן קנז]

נשמע איום ונורא.
אבל נשאיר את הנושא טהור מ'אספקלריא'.
על כל פנים, אם אלו היו כוונותיהם, צריך להזהר בדפוס החדש (עד שלא יעידו אחרת) או לכל הפחות בדפוס אחר שיהיה, שלא יימצא בו שמץ מכוונה זדונית שכזו.
מזכיר את פרשת הצנזורא ב'נחלת אבות' לר"י משאש; עליה אמרתי: אם הרב לא חשש ל'בל תשחית' על הדיו ש'בזבז', מי הוא המו"ל שיחליט לרב שאכן עבר על בל תשחית?!

הכל יחסי, ותלוי מנקודת המבט.
מלכתחילה לא התכוונו להעלים את הדברים (את העובדה שצנזרו קטעים מסוימים), אלא לכתוב, שבהוראת גדולי ישראל הם השמיטו דברים שנכתבו בשעתם, ואין כוחם יפה לדורות.
אני מבין, שאלו שמשתמשים בספרו לתועלת שיטתם, יתקוממו על כך.
אבל מה לעשות, כל צאצאיו, מכל החוגים (הן חסידי חב"ד, רבני העדה החרדית, בעלז, וכו'), שגדלו לאור חינוכו, והכירו היטב את השקפותיו - ובאופן אישי, הרבה יותר מבין אלו הקוראים את ספרו, יודעים להעיד מה היתה השקפתו האמיתית, ומה נכתב בספרו מתוך כאב, ולאור המצב הקשה בה היה שרוי.
ובעצת גדולי ישראל, אין זה חייב להשמע 'איום ונורא' שישמיטו דברים, שהם מעריכים נכונה, שכנראה המחבר עצמו לא היה חוזר ומדפיסם כיום.