הוצאת שני ספרי תורה כאחד עבור שני מנינים

[עזריאל ברגר]

נשאלתי:

אם יש שני מנינים בבי"כ ורוצים להוציא שני ספרי תורה [אחד לכל מניין],האם יש בעיה להוציא את שניהם ביחד? וא"כ מה המקור לזה.תודה רבה

[כדכד]

למה שתהיה בעיה מצד אין עושין מצוות חבילות חבילות? הלא כל מצוה מיועדת לאנשים אחרים.
עמא דבר בשמחת תורה לעשות כן.
נדמה לי שהפוסקים דנים ביום שמוציאים ב או ג ספרי תורה אם מותר להוציא כולם כאחד משום חבילות חבילות והוכרע למעשה שכן

[עזריאל ברגר]

גם לי נראה שאין בעיה.
אבל שמעתי ת"ח חשוב שאומר לא לעשות כן, ועתה נשאלתי בזה ממקום אחר.

[כרמי שלי]

למה שתהי' בעיה . . ?

מפני הרואים, שיסברו שהוא יום שמוציאים בו ב' ספרים.

ואכן ראיתי נוהגים להוציא הספר השני אחר הולכת הראשון.

[כדכד]

אין להמציא גזרות מדעתנו

[עזריאל ברגר]

למה שתהי' בעיה . . ?

מפני הרואים, שיסברו שהוא יום שמוציאים בו ב' ספרים.

ואם יסברו?

[עזריאל ברגר]

למה שתהי' בעיה . . ?

ואכן ראיתי נוהגים להוציא הספר השני אחר הולכת הראשון.

האם תלמידי חכמים הנהיגו זאת?

[כרמי שלי]

איני יודע. כך ראיתי.

[עזריאל ברגר]

תגובת אותו ת"ח שממנו שמעתי זאת לראשונה (בעריכה קלה):

פשוט שאין בזה בעיה הלכתית אלא ענין חינוכי. כשאתה מסביר לילדים ברגש רב שהשבת מוציאים 2 ספרי תורה והיא שבת מיוחדת, ישאל הבן-חמש-למקרא: "הרי כל שבת מוציאים 2 ומה הרבותא?"
והעניין מכוון גם כלפי מבוגרים אלא שכהה הרגש.

[כרמי שלי]

תגובת אותו ת"ח שממנו שמעתי זאת לראשונה (בעריכה קלה):

פשוט שאין בזה בעיה הלכתית אלא ענין חינוכי. כשאתה מסביר לילדים ברגש רב שהשבת מוציאים 2 ספרי תורה והיא שבת מיוחדת, ישאל הבן-חמש-למקרא: "הרי כל שבת מוציאים 2 ומה הרבותא?"
והעניין מכוון גם כלפי מבוגרים אלא שכהה הרגש.

ברוח כזו השיבוני כעת, שצ"ל היכר ויחודיות.

[כרמי שלי]

מצאתי בשו"ת רבי עקיבה יוסף (שלעזינגער) או"ח ח"ב סי' ק (רצו"ב), שדן בענין ס"ת שנמצא בו פסול בעת הקריאה - האם להחזירו מיד או להשאירו ע"ג התיבה עם הספר השני, ודרך הילוכו כ' וז"ל:

ועוד יש לצדד, דהנה מצינו במנהג ספרד אשר קורין לחתן פרשת ואברהם זקן. ובחו"ל יש נוהגין לקרות כן בס"ת, א"כ מנהגם ליקח ב' ס"ת גם בשאר שבתות אם יש חתן, משא"כ בירושת"ו המנהג לקרוא פרשת ואברהם זקן בחומש ולא בס"ת, א"כ במקום שיש מנהג לקרוא לחתן בס"ת, א"כ אם אירע שנמצא פסול בס"ת לא יחזירו, והרואים יאמרו שיש כאן חתן לפיכך יש ב' ס"ת. אבל למנהג שאין קורין לחתן בס"ת. איכא חשש מפני הרואים אם יראו ב' ס"ת אם לא חודש היום.

הרי נקט זה בסתמא לחשש.

[כדכד]

תגובת אותו ת"ח שממנו שמעתי זאת לראשונה (בעריכה קלה):

פשוט שאין בזה בעיה הלכתית אלא ענין חינוכי. כשאתה מסביר לילדים ברגש רב שהשבת מוציאים 2 ספרי תורה והיא שבת מיוחדת, ישאל הבן-חמש-למקרא: "הרי כל שבת מוציאים 2 ומה הרבותא?"
והעניין מכוון גם כלפי מבוגרים אלא שכהה הרגש.

אם כן כמו שכתבתי זו המצאה ואין להמציא גזרות מדעתנו

[כדכד]

עוד יש לומר שלחכות עד אחרי הולכת ספר התורה הראשון מטריח את הציבור לקום שוב ולזה לטירחא דציבורא כן שמענו שחוששים

[לבי במערב]

אין ממתינים עד הגעת הספר הראשון לבימת הקריאה - כ"א תיכף לתחילת הולכתו חוזרים ופותחים הארון להוצאת ס"ת לשאר המנינים.
וכמובן, בכה"ג ליכא טרחא דצבורא כלל.

[כדכד]

אז מה נפתר בכך?

[כרמי שלי]

אין ממתינים עד הגעת הספר הראשון לבימת הקריאה - כ"א תיכף לתחילת הולכתו חוזרים ופותחים הארון להוצאת ס"ת לשאר המנינים.

אכן.

אז מה נפתר בכך?

די בכך שהחלק המרכזי וה"רשמי" כתיקונו, ומה שאח"כ מוציאים ספר נוסף זהו באופן צדדי ונפרד.

[כדכד]

יחשבו ששכחו להוציא את השני והוציאוהו אח"כ.

[כרמי שלי]

הכירא מיהא איכא, וכולי האי לא חיישינן.

[כדכד]

מי שמנו להחליט עד כמה חיישינן ועד כמה לא.
אם כבר חיישינן לחשש הראשון למה לא נחשוש עד הסוף.
אלא שמה שקבלנו מחז"ל יש לחוש ובמה שלא אין להמציא גזרות מדעתנו

[כרמי שלי]

הא בהא תליא. מאחר וכנראה אי"ז ענין הלכתי צרוף אלא דבר שברגש, כאמור. לכך מועילה ומספקת הבדלה זו.

[כדכד]

או שכיוון שאין זה ענין הלכתי אין לנו להמציא גזרות מדעתנו

[כרמי שלי]

אל תקרי גזרה, כי-אם הנהגה טובה.