תפילה בחדר המיועד לכל הדתות

[הצעיר באלפי]

האם מותר להתפלל בתוך חדר כזה (בבלי חולים בארה"ב וכן בשדה תעופה יש דבר כזה)
והאם יש נפק"מ אם יש שם סימנים של ע"ז או אם אין שם איזכור כלל של הע"ז וכדו'?

[גימפעל]

בקובץ 'מה טובו אהליך יעקב' חלק ה' ראיתי שכתבו ע"ז.

[הצעיר באלפי]

בקובץ 'מה טובו אהליך יעקב' חלק ה' ראיתי שכתבו ע"ז.

ראיתי שם תשובה מהגר"י ליברמן, אך הוא לא מנמק דבריו ולא נכנס להסוגיא וכו'

[פלוריש]

זכורני כי הרב שלמה גליקסברג האריך בזה מאוד בשו"ת ניצני ארץ ח"א, ואולי יבוא ידידו המכונה בברכה משולשת ויעלה לנו מדבריו

[שייף נפיק]

להבדיל - גם בית הכסא מיוחד לכל הדתות..
אין זה חדר המיוחד לע''ז, אלא מקום פנוי המשמש לצורך של בנ''א באשר הם. וביד מנהלי המקום להחליפו בכל רגע נתון, ולכאורה יש מקום להקל. ואולי יש לחשוש כאשר יש שם נכרים וצלמיהם עמהם ללא ידבק וכדו'.
ולא באתי להוראה ואין כאן אלא דעת נוטה וכו'..

[הצעיר באלפי]

להבדיל - גם בית הכסא מיוחד לכל הדתות..
אין זה חדר המיוחד לע''ז, אלא מקום פנוי המשמש לצורך של בנ''א באשר הם. וביד מנהלי המקום להחליפו בכל רגע נתון, ולכאורה יש מקום להקל. ואולי יש לחשוש כאשר יש שם נכרים וצלמיהם עמהם ללא ידבק וכדו'.
ולא באתי להוראה ואין כאן אלא דעת נוטה וכו'..

דבריכם מסתברים מאוד

[עזריאל ברגר]

שאלתי חבר, שהוא נכנס ויוצא כבר תקופה ארוכה בבית רפואה בחו"ל עם א' מיו"ח, וידעתי שהוא רצה לארגן בחדר כזה קריאת מגילה בפורים, ובירר את ההלכה, וענה לי:

כתבתי על הנושא תשובה ארוכה לפני כשנה וחצי
שורה-תחתונה: אם אין צלמים קבועים במקום אין לחדר הזה דין 'כנסיה' ומותר להשתמש בו לדבר שבקדושה

[בברכה המשולשת]

זכורני כי הרב שלמה גליקסברג האריך בזה מאוד בשו"ת ניצני ארץ ח"א, ואולי יבוא ידידו המכונה בברכה משולשת ויעלה לנו מדבריו

לצערי הרב אין לי את הקובץ במחשב.
אבל השו"ת נמצא באוצר

[הצעיר באלפי]

שאלתי חבר, שהוא נכנס ויוצא כבר תקופה ארוכה בבית רפואה בחו"ל עם א' מיו"ח, וידעתי שהוא רצה לארגן בחדר כזה קריאת מגילה בפורים, ובירר את ההלכה, וענה לי:

כתבתי על הנושא תשובה ארוכה לפני כשנה וחצי
שורה-תחתונה: אם אין צלמים קבועים במקום אין לחדר הזה דין 'כנסיה' ומותר להשתמש בו לדבר שבקדושה

אף שכבר כתבתי שהדברים מסתברים מאוד להתירה, אך אעפ"כ האם אין מקום לדון שזה בית מיוחד לע"ז, שהרי הקצוהו לצורך כל הדתות, שזה כולל גם עובדי ע"ז, וא"כ אמאי אין כאן משום מקום המיוחד לע"ז ?

[שייף נפיק]

שאלתי למו''ר הגר''י טשזנר ואמר מותר. (והיה נראה מדבריו שאם יש שם גויים שמתפללים יש מקום להסתפק).

[שייף נפיק]

שאלתי חבר, שהוא נכנס ויוצא כבר תקופה ארוכה בבית רפואה בחו"ל עם א' מיו"ח, וידעתי שהוא רצה לארגן בחדר כזה קריאת מגילה בפורים, ובירר את ההלכה, וענה לי:

כתבתי על הנושא תשובה ארוכה לפני כשנה וחצי
שורה-תחתונה: אם אין צלמים קבועים במקום אין לחדר הזה דין 'כנסיה' ומותר להשתמש בו לדבר שבקדושה

אף שכבר כתבתי שהדברים מסתברים מאוד להתירה, אך אעפ"כ האם אין מקום לדון שזה בית מיוחד לע"ז, שהרי הקצוהו לצורך כל הדתות, שזה כולל גם עובדי ע"ז, וא"כ אמאי אין כאן משום מקום המיוחד לע"ז ?

כבר כתבתי למעלה שהוא לא מיוחד לע''ז אלא לתשמיש בני אדם, וכבית כסא.

[כדכד]

מסתברים דברי מר להלכה אך יש מקום לדון בהשוואה לבית כסא כי שם אין שום פעולה שעושים לעבודה זרה משא"כ כאן שיש המתפלללים שם. אלא שההיתר מצד שאינו מיוחד דווקא לעבדה זרה

[פלוריש]

זכורני כי הרב שלמה גליקסברג האריך בזה מאוד בשו"ת ניצני ארץ ח"א, ואולי יבוא ידידו המכונה בברכה משולשת ויעלה לנו מדבריו

לצערי הרב אין לי את הקובץ במחשב.
אבל השו"ת נמצא באוצר

כעת ראיתי שהשו"ת כולו נמצא ברשת. מצ"ב

88201446133354.pdf

(5.06 MiB) הורד 934 פעמים

[הפשטן]

והאם יש נפק"מ אם יש שם סימנים של ע"ז

בקובץ 'מה טובו אהליך יעקב' חלק ה' ראיתי שכתבו ע"ז.

שימו לב, שבכל אחת משתי ההודעות הראשונות של האשכול, מופיעים ראשי התיבות: ע"ז, אבל זר לא יבין זאת, כי בכל פעם הן מתפענחות באופן שונה.

[הצעיר באלפי]

מעניין שלמעשה הציבור הבינו......... חידוש נפלא

[הפשטן]

לא הבנתי איפה אותו "חידוש נפלא" (כלשונך) הטמון בדבריך, אחרי שכבר היקדמתיך וכתבתי להדיא כי "זר" לא יבין זאת. זר דייקא, לאפוקי הציבור הפוקד את שערי בית המדרש דנן (סתם "ציבור" הוא אוסף בני אדם שכולל כל מי ששייך אל מניין מתפללים).