כהן איטר יד ימינו

[בברכה המשולשת]

הסתפקתי האם כהן איטר נחשב לבעל מום או שהוא רק פסול לעבודה.
לגבי אומר לי שיש גם נפק"מ, אך טרם הצלחתי למצאה.
האם יש לחו"ר מקורות או סברות בנדון?

[כהן]

עי' רש" בכורות מה וברמב"ן יבמות ק"ד

[בברכה המשולשת]

ייש"כ לכתר"ה.
אז השאלה הראשונה מצאה את פתרונה, ועכשיו רק נותר לחפש נפק"מ.

[כהן]

בעל מום לוקה עי' ברמב"ם פ"ו מביא"מ ואילו העובד בשמאל אינו לוקה עיי"ש פ"ה הלי"ח

[אוצר החכמה]

ואם האיטר עבד בימין?

[בברכה המשולשת]

ואם האיטר עבד בימין?

לפי הרמב"ן אליו ציין כב' הרב כהן שליט"א, לעיל, איטר נחשב כמי שאין לו יד ימין, כך שאם עבד בימין- הלכתית הוא לא עבד בימין.

[בברכה המשולשת]

אתמול אמר לי ת"ח חשוב שליט"א (שלענ"ד הוא אחד מהצדיקים שהעולם כולו עומד עליהם) בשם נינו של מרן הגרמ"פ, שהוא כהן איטר, שמרן הגרמ"פ אמר להוריו שלא להרגילו לכתוב ביד ימין כדי שיהיה ראוי לעבודה, שכן לפי הרמב"ם מדובר במום, ואיתא במדרש שלעת"ל יתרפאו כל בעלי מומים.

[רחמים]

שמעתי מהר' שלמה לוינשטיין באחת הקלטות שלו: שהגר''ח מבריסק אמר על הח''ח שאם היה בא משיח הוא היה הכהן הגדול, והקשה בשם הנכד של החפץ חיים שהחפץ החיים היה איטר ופסול לעבודה?

אבל אם נאמר שבעלי מומין יתרפאו אולי יש לישב. אבל יש לדחות שרק אחר תחיית המתים שתהיה הרבה אחר ביאת המשיח - יתרפאו הבעלי מומין.

ועוד נפק''מ אם איטר כבעל מום או כמי שאין לו ימין לגבי אם יכול לחלוץ וכבר נחלקו בזה הסמ''ג והרמב''ן עיין בחתם סופר (בשו"ת אה"ע ח"ב סי' ע"א)‏

[לענד]

בס' תולדות יעקב (תולדות הגאון בעל קהלת יעקב זצ"ל) עמ' ש"ב כ' אחד שאל על ילדו האיטר אם להרגילו לכתוב בימין, וא"ל שאין בכך צורך, וגם הוא עצמו איטר והדבר אינו מפריע לו כלל, והוסיף השואל וטען שהוא כהן ואיטר פסול לעבודה, ענה לו הקהל"י, שבביאת משיח כל המומין יתרפאו, והכהנים שהאיטרות מום בה ירפאו גם ממנה

[בברכה המשולשת]

וכעת נסתפקתי לגבי איטר בסנהדרין.
(אולי גם אם זה מום לכהן, זה לא מום שפוסל בסנהדרין, כי אינו ניכר, אלא שלא מצאתי מקור לסברא זו. מן הסתם זו סתם בורות שלי)

נתעוררתי לזה כי ברכתי ת"ח חשוב שליט"א שיזכה לשבת בסנהדרין, ועל זה הוא השיב שהוא איטר.

[סגי נהור]

נתעוררתי לזה כי ברכתי ת"ח חשוב שליט"א שיזכה לשבת בסנהדרין, ועל זה הוא השיב שהוא איטר.

ממה נפשך, אם זה חשוב מום, הרי יתרפא מזה לעת"ל.
שוב ראיתי שכן הבאת בעצמך לעיל בשם הגר"מ פיינשטיין.

[בברכה המשולשת]

כמובן, אבל זו עצמה מחלוקת (מה שלא ידעתי כשכתבתי את זה לפני הרבה שנים)

[עזריאל ברגר]

הרמב"ם פוסק שאיטר הוא בעל מום (פ"ח מהלכות ביאת המקדש: הלכה יא לגבי איטר יד, והלכה יג לגבי איטר רגל).
ונפק"מ גם לגבי המקדש את האשה על מנת שאין בה מומין וכיו"ב, דקיי"ל שכל המומין הפוסלין בכהנים פוסלים בנשים.

ועכ"פ, מזה שמנה איטר רגל כבעל מום - ברור שאין זה שייך כלל לדין "עבודה בימין".

[אליהו חיים]

וכעת נסתפקתי לגבי איטר בסנהדרין.
(אולי גם אם זה מום לכהן, זה לא מום שפוסל בסנהדרין, כי אינו ניכר, אלא שלא מצאתי מקור לסברא זו. מן הסתם זו סתם בורות שלי)

נתעוררתי לזה כי ברכתי ת"ח חשוב שליט"א שיזכה לשבת בסנהדרין, ועל זה הוא השיב שהוא איטר.

עי' שו"ת חת"ס אה"ע תניינא סי' צ"ג מצורף כאן [ושם דאם איטר הוי פסול מום גם פסול לסנהדרין ורק אם הפסול משום שאין לו יד ימין לעבודה לא נפסל]

[עזריאל ברגר]

וכעת נסתפקתי לגבי איטר בסנהדרין.
(אולי גם אם זה מום לכהן, זה לא מום שפוסל בסנהדרין, כי אינו ניכר, אלא שלא מצאתי מקור לסברא זו. מן הסתם זו סתם בורות שלי)

נתעוררתי לזה כי ברכתי ת"ח חשוב שליט"א שיזכה לשבת בסנהדרין, ועל זה הוא השיב שהוא איטר.

עי' שו"ת חת"ס אה"ע תניינא סי' צ"ג מצורף כאן [ושם דאם איטר הוי פסול מום גם פסול לסנהדרין ורק אם הפסול משום שאין לו יד ימין לעבודה לא נפסל]

יישר כח.
אם מישהו יכול לפתוח את כל המ"מ שהוזכרו כאן (בתחילת האשכול - רש"י ורמב"ן. בדברי החת"ס - ר"ן וב"י) - תהיה בזה תועלת ללומדים שאין ספריהם ואוצרם תחת ידיהם...

[אליהו חיים]

ואם האיטר עבד בימין?

לפי הרמב"ן אליו ציין כב' הרב כהן שליט"א, לעיל, איטר נחשב כמי שאין לו יד ימין, כך שאם עבד בימין- הלכתית הוא לא עבד בימין.

לפי הרמב"ם דהוי מום המיוחד לאדם (ולא לבהמה) בדיעבד אינו מחלל עבודה וכדכתב הרמב"ם בפ"ו מהל' ביאת המקדש ה"ו משא"כ להרמב"ן הוי כעבודה בשמאל ומחלל עבודה [כ"כ הח"ח זצ"ל בלקו"ה פ"ז מבכורות בעין משפט אות י' והחזו"א בכורות סי' כ"ו סקי"ג]
עי בחזו"א שם דלפי הרמב"ן צריך חשיבות של ימין ולכן הן בימין והן בשמאל פסול אבל לפי הרמב"ם דהוי מום היינו דוקא בימין שהוא כמו שמאל של שאר בני אדם אבל בשמאל שהוא כימין של כל אדם כשר, וזה חידוש.
עכ"פ מבואר כאן ב' נפק"מ בין טעמי הפסול.
[דברי רמב"ן יש פעם נוספת בחולין צ"ב ב' ור"ן ועוד ראשונים שם]

[בברכה המשולשת]

וכעת נסתפקתי לגבי איטר בסנהדרין.
(אולי גם אם זה מום לכהן, זה לא מום שפוסל בסנהדרין, כי אינו ניכר, אלא שלא מצאתי מקור לסברא זו. מן הסתם זו סתם בורות שלי)

נתעוררתי לזה כי ברכתי ת"ח חשוב שליט"א שיזכה לשבת בסנהדרין, ועל זה הוא השיב שהוא איטר.

עי' שו"ת חת"ס אה"ע תניינא סי' צ"ג מצורף כאן [ושם דאם איטר הוי פסול מום גם פסול לסנהדרין ורק אם הפסול משום שאין לו יד ימין לעבודה לא נפסל]

תודה רבה!