דור הפלגה-סתירה ברמב"ן

[גם זו לטובה]

מגדל בבל סתירה בדברי הרמב"ן
וז"ל הרמב"ן (בראשית יא,ב) ואנשי הפלגה על דברי רבותינו (סנהדרין קט -) מורדים בבוראם ורודפי הפשט (הראב"ע, והרד"ק), אומרים שלא היה דעתם אלא שיהיו יחד מחוברים כי הגיד הכתוב דעתם "פן נפוץ", ולא ספר עליהם ענין אחר ואם כדבריהם יהיו טפשים, כי איך תהיה עיר אחת ומגדל אחד מספיק לכל בני העולם או שמא היו חושבים שלא יפרו ושלא ירבו, וזרע רשעים יכרת: אבל היודע פירוש שם, יבין כוונתם ממה שאמרו ונעשה לנו שם, וידע כמה השיעור שיזמו במגדל לעשותו, ויבין כל הענין, כי חשבו מחשבה רעה, והעונש שבא עליהם להפרידם בלשונות ובארצות מדה כנגד מדה, כי היו קוצצים בנטיעות והנה חטאם דומה לחטא אביהם ע"כ.

אולם לעיל (א,כח) כתב הרמב"ן ומלאו את הארץ - ברכה שימלא העולם לרובם ולפי דעתי יברך אותם שימלאו כל הארץ ויפרדו הגוים למשפחותם בקצוי תבל לרובם, ולא יהיו במקום אחד כמחשבת אנשי דור הפלגה ע"כ וצ"ע.

[יוסי ג]

לכאורה יש לתרץ כוונתו, שסבר אשר 'מחשבתם' של אנשי דור המבול היתה: גם להיות במקום אחד, וגם (והוא ע"מ) למרוד בבוראם.
וזהו מה ששלל את דברי 'רודפי הפשט' ש"אומרים שלא היה דעתם אלא שיהיו יחד מחוברים". ודוחק הוא ועצ"ע.

[רחמים]

ברור שגם הרמבן מודה שכוונתם היתה להיות מאוחדים רק שלדעת הפשטנים לא מוזכר שהיתה להם איזו כוונה רעה בנוסף אבל לדעת הרמבן קצצו בנטיעות.