בתוד"ה עבורי ורבי אליהו זצ"ל מפרש וכו' דבשל יד ממשמש תחילה משום דפגע בהן ברישא ואח"כ ממשמש בשל ראש.
בבאר היטב סי' קי"ג הביא בשם האריז"ל למשמש בתפלה של ראש קודם שמתחיל תפלת שמו"ע, ולכאורה לפי פירושו של רבי אליהו הוא נגד הגמרא. ואולי יש ליישב דדוקא כשרוצה למשמש בשתיהן שייך העברה אם ממשמש בשל ראש תחילה אבל כשאינו רוצה למשמש בשל יד כלל אין בזה משום העברה, וצ"ע.