כתובות דף ה: מקלקל או מתקן, למה לא שניהם?

[מיללער]

בב' לשונות באיבעיא יש אותה השאלה "מקלקל הוא אצל הפתח/בחבורה או מתקן הוא אצל הפתח/בחבורה" ופירש"י: יש לשאול על פתח זה אם תקון הוא אצלה (לכאורה כדברי הר"ת שלא יתלכלך בפעם אחרת וכדו') או קלקול הוא אצלה שהבתולה חשובה מן הבעולה.

לכאורה מן לשון רש"י משמע ששניהם אמת הם ואין בזה סתירה, יש קלקול מצד אחד ויש גם תיקון מצד השני, ואם כן מה האיבעיא, האם אין זה כלל במלאכת שבת שתיקון כל דהו סגי להוציא מידי קלקול? (עי' פסחים עג. מתקן הוא אצל בן נח)

לא ראיתי במפרשים על אתר שידונו בזה

[הוא היה אומר]

הרבה פעמים בש"ס מצינו כעין זה, למשל בגיטין דף י' שיש נידון אם שחרור עבד נחשב זכות או חובה ויש לדון למה אין כאן זכות מצד אחד וחובה מצד אחר - עבדא בהפקירא ניחא ליה, אלא שהנידון הוא אם עיקרו זכות או עיקרו חובה, ואזלינן בתר העיקר.

[מיללער]

הרבה פעמים בש"ס מצינו כעין זה, למשל בגיטין דף י' שיש נידון אם שחרור עבד נחשב זכות או חובה ויש לדון למה אין כאן זכות מצד אחד וחובה מצד אחר - עבדא בהפקירא ניחא ליה, אלא שהנידון הוא אם עיקרו זכות או עיקרו חובה, ואזלינן בתר העיקר.

אבל לזה הבאתי מהגמ' בפסחים שלגבי מקלקל במלאכת שבת אף תיקון קל מצד אחד מוציאו מדין מקלקל.