עמא דבר לערב עירובי תבשילין בין בפת ובין בביצה
אולם העולה לי מסוגיית הש''ס בביצה יח: ובתוס' שם שאף לסוברים דבעינן לערב גם בפת הוא רק אם רוצה לאפות ביום טוב, אולם אם אינו רוצה לאפות ביו''ט כו''ע פסקינן כב''ה דמהני בתשבשיל אחד לכל צרכיו, א''כ אנו שאין אנו אופים ביום טוב כל עיקר אמאי בעינן לערב בפת?
(גילוי נאות - עדיין לא עיינתי כלל בראשונים ובפוסקים בנידו''ד)