לכשיבקע כתב:בסי' תסד.
א. האם יש למישהו ידיעה מה מנהג בני ספרד בזה ל-מ-ע-ש-ה בדורות קודמים (כמדומה דהאידנא אין נוהגים לאכלו כלל)
ב. מדוע הרמ''א כתב שהטעם שמחמירים שלא לאכלו הוא משום קטניות, ולא כתב הטעם שמא נתערב בו מעט מים. ואמנם המשנ''ב הזכיר טעם זה, אך אמאי לא הזכירו הרמ''א כלל. ואיני שואל האם יש נפק''מ, שנפק''מ הזכיר המשנ''ב, אלא אמאי הרמ''א לא חשש.
ג. מש''כ המשנ''ב דבדיעבד אם נפל לתוך תבשיל מותר, האם כוונתו דבתבשיל לא חשיב אפייה אלא חליטה, או דמיירי בתבשיל דלית בו מים.
פי האתון כתב:לכשיבקע כתב:בסי' תסד.
א. האם יש למישהו ידיעה מה מנהג בני ספרד בזה ל-מ-ע-ש-ה בדורות קודמים (כמדומה דהאידנא אין נוהגים לאכלו כלל)
ב. מדוע הרמ''א כתב שהטעם שמחמירים שלא לאכלו הוא משום קטניות, ולא כתב הטעם שמא נתערב בו מעט מים. ואמנם המשנ''ב הזכיר טעם זה, אך אמאי לא הזכירו הרמ''א כלל. ואיני שואל האם יש נפק''מ, שנפק''מ הזכיר המשנ''ב, אלא אמאי הרמ''א לא חשש.
ג. מש''כ המשנ''ב דבדיעבד אם נפל לתוך תבשיל מותר, האם כוונתו דבתבשיל לא חשיב אפייה אלא חליטה, או דמיירי בתבשיל דלית בו מים.
אאע"ה האכילן ג' לשונות בחרדל, ופסח היה...
לכשיבקע כתב:פי האתון כתב:אאע"ה האכילן ג' לשונות בחרדל, ופסח היה...
היינו דנהג כהשו''ע משום שגר בא''י שהוא אתרא דמרן?
עזריאל ברגר כתב:לכשיבקע כתב:פי האתון כתב:אאע"ה האכילן ג' לשונות בחרדל, ופסח היה...
היינו דנהג כהשו''ע משום שגר בא''י שהוא אתרא דמרן?
לא כי, אלא מפני שהאורחים שלו היו מחופשים לאנשים מארצות המזרח...
פי האתון כתב:עזריאל ברגר כתב:לכשיבקע כתב:פי האתון כתב:אאע"ה האכילן ג' לשונות בחרדל, ופסח היה...
היינו דנהג כהשו''ע משום שגר בא''י שהוא אתרא דמרן?
לא כי, אלא מפני שהאורחים שלו היו מחופשים לאנשים מארצות המזרח...
ומה עשה חרדל אצלו בבית?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 153 אורחים